揭开《马克思主义的三个来源和三个组成部分》的实质.docVIP

揭开《马克思主义的三个来源和三个组成部分》的实质.doc

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揭开《马克思主义的三个来源和三个组成部分》的实质

揭开《马克思主义的三个来源和三个组成部分》的实质 理思 首先,我们如果要去考察上个世纪的社会发展,它为什么能比人类社会任何一个世纪都要快的原因和动力,究竟是来源何方的话?那么应当说,它是来源于列宁的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》在上个世纪而制造的意识形态观,在发挥着巨大的作用而产生的。也就是说,是列宁的意识形态观才促成两大社会阵营的对抗,从而激发和推动了敌对阵营(资本主义国家),为了寻求不被社会主义公有制消灭掉,由此而加速和推动了人类社会进入“科学技术是第一生产力”时代的到来。 换句话说,列宁的这篇文章是确定和指导无产阶级政党去夺取和建立“无产阶级专政”的国家,并在斯大林和毛泽东的理论和思想发挥在各自国家中,从而巩固和发展了社会主义事业,并在两大社会形态的对抗中,促使资本主义国家只能发明和应用科学技术去发展和提高生产力,才能保存和不使自己被社会主义公有制形态给消灭,从而起到了推动性的作用。 然而,由于在上个世纪产生世界性——前所未有的“两大敌对阵营”的“对抗”,并在“对抗”中,在寻求各自的生存空间的这一前提下,因此,二十世纪人类社会的发展,也就必然比任何一个世纪都要快,这就是最根本的原因和动力。 因此从这个前提,来理解列宁的这篇文章在上个世纪所起到的现实作用,那么,《马克思主义的三个来源和三个组成部分》,它要比马克思与恩格斯共同合作钻研的“见解”,即创立“而问题在于改变世界”的基本原理和基本方法,去推动和促进人类社会发展的作用而更大、而更有其显著性,对这一事实是无可非议的。 因为我们从上个世纪在加快人类社会发展快速的历史考察中,将会发现它并不是在确定一个正确的指导思想去“改变世界”而产生的动力;而是在“对抗”中求得各自生存的这个前提,才推动和促使着各次只有从发明和应用“科学技术是第一生产力”的这一方向和途径上,由此才产生激烈的竞争、并在追求如何地去超过对方、去想方设法地要将对方消灭,这才产生出上个世纪社会发展的快速。因此,列宁的这篇文章在制造两大社会意识形态的“对抗”,从而推动和促进资本主义国家的发展而起到了巨大作用。 但是,如果将《马克思主义的三个来源和三个组成部分》与马克思、恩格斯共同合作钻研的“见解”,即发现和确立只有从“问题在于改变世界”的这一前提出发,才能真正地去实现解放无产阶级的这种“原本理论”的学说而考证的话,那么,列宁的这篇文章其实质,那是背离了马克思与恩格斯共同合作钻研的“原本理论”:即只有从“改变世界”的唯一途径出发,才能实现和完成解放无产阶级;而不是夺取政权、掌握政权就等于在解放无产阶级。同时,也不是建立代表无产阶级专政的国家、用“以阶级斗争为纲”的思想革命化,能去完成和实现信仰存在的历史任务。 实际上,马克思创立“而问题在于改变世界”,去完成和实现理性的意图和目的才是现实性的。对这一理论,我们从上个世纪的前苏联、东欧为什么会解体,以及中国为什么要脱离“以阶级斗争为纲”的基本政治路线而进入改革开放的现实原因究竟是什么?那是从上个世纪的历史过程中所存在着的事实,我们是看到了的。 然而,中国在粉碎“四人帮”之后的78年,邓小平同志给中国人确定了:“贫穷不是社会主义、发展才是硬道理”的基本政治路线后,并用“实践是检验真理的唯一标准”的这个前提,从而纠正了“极左路线”的错误,并将中国人带进“走中国特色社会主义的道路”。这样,经过三十年的改革开放,并在长期地去应用“解放思想”,从而推动了改革、加快了创新和科学发展,由此才真正地在实现和完成中国共产党在历史中所确定执政党的方向和途径,是实现和完成——“三个代表重要思想”的意旨。 事实上,“走中国特色社会主义的道路”在推行改革开放三十年所取得的辉煌成就,那是脱离了列宁的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》的原理论,从而走尊重现实存在的事实,尊重只有由历史过程才能完成对事物的本质和实体的渐进实现的事实。 但是,这就给二十一世纪的中国马克思主义理论家,而提出了一个必须要考证的重大历史问题:是“改革开放”三十年背离了《马克思主义的三个来源和三个组成部分》呢、还是《马克思主义的三个来源和三个组成部分》其本身,就背离了马克思学说的原本理论? 事实上,中国改革开放而选择脱离“以阶级斗争为纲”的基本政治路线,而走中国特色社会主义的道路,才是真正地“回到马克思”创立“而问题在于改变世界”的原本理论中去了。这就是本文在揭列宁这篇文章的实质,所以要去考证的一个重大历史课题。 理当说,我们从列宁文本在界定“马克思学说”是“马克思主义学说”,将“马克思主义学说”,所论述的它是《马克思主义三个组成部分》及《马克思主义的三个来源和三个组成部分》,以及用《唯物主义和经验批判主义》所确立思想认识的前提来看,那么,列宁的这两篇文章和一部著作,实质上是用马克思所批判的“自我意识等于人”的唯心

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