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清朝教育制度 康軒版五年級社會第三單元第五課 清朝台灣的教育機構 清代在京師設有國子學，地方設有儒學、書院、社學、義學、書房、私塾。 儒學 「儒學」是地方政官辦的學校,府設府儒學,縣設縣儒學,大都蓋在孔廟,內偏重科考舉業,計:台灣縣儒學(安平),鳳山縣儒學,台灣府儒學(台南),台北府儒學等十三所. 清代各期的儒學 清代初期的儒學：臺灣縣儒學 、鳳山縣儒學 、諸羅縣儒學 、臺灣府儒學 、彰化縣儒學 、淡水廳儒學 清朝中期的儒學：彰化孔廟 、新竹孔廟 清代末期的儒學：臺北府儒學、宜蘭縣儒學、台灣府儒學 宜蘭地區的儒學 1810年（清嘉慶15年），宜蘭入清版圖，1812（清嘉慶17年）設噶瑪蘭廳，1875年（清光緒元年）改為宜蘭縣。在設縣以前，宜蘭居民想就讀儒學，都要參加淡水廳考試。宜蘭設縣二年後才成立儒學，也稱為縣學。 宜蘭縣孔廟 宜蘭縣孔廟創建於1867年（清同治８年），座落在縣治東門（今中央市場停車場）附近。欲入學者須經　過縣考，入學的學生叫生員。另外，位在西門的文昌宮（建於1818年）亦提供儒學生就讀，並設有「考期」，作考試的場所。 書院 「書院」是介於官學與私學間而別於官學的另一教育系統,從康熙二十二年(1683年)施琅首建西定坊書院,到光緒十九年(1893年)崇基書院,行政院 《台灣的書院》統計為六十所. 清代各期的書院 清代初期的書院：崇文書院 、海東書院 、奎樓書院 、白沙書院 、龍門書院 、仰山書院 。 清代中期的書院：鹿港文開書院、屏東書院、和美道東書院、文石書院。 清代末期的書院：臺北登瀛書院、大肚磺溪書院 宜蘭地區的書院 1812年（清嘉慶17年），開蘭知府楊廷理在，噶瑪蘭廳治文昌宮左側創建書院，並以景仰宋儒楊龜山而取名「仰山書院」。 1819年（清嘉慶24年），蘭廳通判高大鏞草創書院章程，延師開課。 1825年（清道光５年），改移文昌宮東廂房授課，並於左側臨街建─「仰山書院」門樓。 仰山書院 仰山書院訂有敦實行、看書理、正文體、崇詩學等四條學規。教學重視諸生月課成績考核，所以課程宣講需考慮因材施教，按月編定進度。教材除定有經書、諸子、諸史的研讀外，並特別注重道德教育，藉以培養健全人格。 社學 清治時期為補縣學的不足，於重要鄉堡另設「社學」，但因官方教育體系的荒廢，各地的教育幾乎仰賴民間與官方的合作，或全由民間獨自經營。 「社學」是地方政府在各大鄉巨堡開置的學校,分漢人社學與土蕃社學兩種,目的在教化鄉民. 宜蘭地區的社學 宜蘭在清代並無官設的社學與義學，道光年間，經地方士紳百餘人共同倡議，在仰山書院內創立「仰山社」，每年四季仲月以文會友，擇其品優學裕者，贈筆硯硃筆以資獎勵。因有定期會文，捐金助學，毅然以文教為己任，從此文風鼎盛，人文蔚起，通判烏竹芳並撰文讚譽，仰山社均稱首屈一指。 公業文宗社 1862年（清同治元年），蘭陽東勢的羅東街、冬山庄、五結庄居民黃永在等等75名，為振興文學風氣，捐獻銀圓做為基金，在羅東街創立「公業文宗社」。社內祭祀至聖先師孔子、制字先師倉頡、亞聖孟子、述聖子思、復聖頻子、宗聖曾子及先賢程伊川、朱考亭、張橫梁、周濂溪、程明道等，所在該社實為一儒教聖廟。 義學 「義學」,俗稱義塾,根據康熙五十二年(1713年)禮部議准:「各府省州縣庄多設義學,延請名師,聚集孤寒生童,勵志讀書.」這是專為窮苦家庭實施啟蒙教育的場所,不收費用,有時還發給賞銀,學生年齡在六歲至十七歲,教學內為讀寫字,亦屬於基礎教育. 義學本淵源社學,康熙二十八年(1689年)台灣知府蔣毓英創台灣縣社學兩所,以教育貧寒子弟,可謂台灣官辦義學的創舉;其後,社學多數廢絕,而義學規制愈趨整備,經費充足,兼施行會課,形庇實近社學,已不僅教育「孤寒生童」而已,遂發展成:義學組織而兼具社學目的. 蘇澳義興堂 蘇澳義興堂在清光緒14年，台灣提督羅大春巡視宜蘭時，發現蘇澳鎮距蘭城較遠，且近泰雅族住所，教育荒落，開路之後，自捐銀資五百圓，在夏獻綸所建之廟（今晉安宮）旁，建瓦屋三間、草屋二棚，免費提供做為課讀學堂，以教化百姓，對地方教育有很大貢獻，為了感念他自資興學，提倡平民教育的恩德，三澳總董王秀俊、鄭禮泉、黃寶忠及庄民就地豎立──「義學碑」，藉此現敬仰之情。 應運而生的書房 宜蘭地區的書院、社學、義學，雖有官辦或官民合辦，尚無法滿足人民求學的需要，於是私塾及書房應運而生，也是本地人受教育的主要場所。 書房 「書房」是民間私學,俗稱書館,私塾,多半由教書人在自宅設立,徵收束脩,也有由富家獨力延師授課,或由街鄰集資延師開設,兒童七,八歲入學,每年正月十五至二月初一之間開學,十二月下旨結業,主要教授《三字經》,《千文字 》,《百家姓 》,《四書 》,每日必須讀書,背誦,習字,屬於基礎教育. * * *