课程论文当代保守主义各思想流派.docVIP

当代新保守主义各思想流派 ——新儒家 摘要： 新儒家在众人心中引发的复杂情感自然有其历史因缘，百余年来，人们对中国文化传统（特别是儒家）的爱恨交织使人们很难进行冷静的思考。虽然据说我们正处于一种文化保守主义思潮主导学界的时代，与一些抱着“三寸金莲”进行“血泪控诉”的文人相比，许多学者力图摆出一副平和、客观的姿态来评价历史和现实中的儒家。新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。1921年学衡社的成立及1922年学衡杂志的创刊，以纯学术的形式融化新知昌明中国文化的精粹，同时也引发了新儒家哲学思辨的兴起。新儒家之所以“新”，如方东美所说：“返宗儒家，融合中西哲学，以建立新儒学”。牟宗三说：“凡是愿意以平正的心怀，承认人类理性的价值，以抵抗一切非理性的东西（包括哲学思想、观念系统、主义学说、政经活动……），他就是儒家，就是新儒家。”当代新儒家的共通点是一方面致力对儒、释、道三家作出新的诠释及应用，另一方面把西方哲学思想融会在中国传统智慧之内，从而肯定中国传统哲学也可发展出民主与科学等现代思。当代新儒家的分期 当代新儒家可分为三代，第一代是1921年至1949年，代表、、、、、；1950年至1979年为第二代，代表哲学家为、、牟宗三、；第三代是1980年至今，代表哲学家有、、、等。其中张君劢、唐君毅、牟宗三、徐复观曾联署发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，强调“心性之学”为了解中国文化传统的基础。,一般说来,有别于“新儒家” ,也有别于“儒家”。当然,这样的有别,是同中之异的别,因为他们毕竟都是儒家。就当代新儒家所做的“儒学三期说”来分,有“原始儒家”、“新儒家”以及“当代新儒家”。原始儒家指的是先秦孔子、孟子、荀子的思想。新儒家指的是宋明儒学,包括程朱学派、陆王学派,还有胡五峰、刘蕺山等构成的另一个流派。当代新儒家指的是承继宋明儒学,上溯先秦儒学,并对比于西方文化传统,面对现代化社会，采撷了现代学术话语,整合与重铸而开启的崭新的儒学传统。就思想之内容与意趣来说,儒家就是儒家,都强调人伦日用、孝悌仁义,都相信人必须在一人文所成的世界,去完成人之所以为人的尊贵可能。 我们从《论语》里读到“孝悌也者,其为仁之本欤”,在《孟子》里读到“人皆可以为尧舜”,在《大学》里读到“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,在《中庸》里读到“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,在《易传》里读到“大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”。从先秦、两汉、魏晋、隋唐、宋元明清乃至当代,只要是儒学,一定都肯定这些经典所呈现的义理,所长成的思想。若要说差异处,原始儒家重在“社会的道德实践”,宋明新儒家重在“人伦的心性修养”,当代新儒家则重在“传统的重建与现代化的开出”。 当代新儒家包括的思想家及其思想范围究竟有多广,历来有争议,但大体说来,可分广狭两义:广义地说,在当代凡是涉及于儒学研究并以此为主的学者、思想家,都可以称做当代新儒家,或者简称新儒家;狭义地说,则以1958年由唐君毅、张君劢、牟宗三、徐复观等共同签署的《中国文化宣言》为宗旨聚合所成的群体,上溯至熊十力、梁漱溟、马一浮等前辈学者,往下则衍生出港台唐、牟、徐诸位先生的弟子以及再传弟子,尤其是以“鹅湖社”所形成的系络。这样一个系络,已被认为是中华民族在近现代发展过程中的重要思想流派,它被归属到新传统主义,也有说是文化保守主义,或直称之为当代新儒家。 二、当代新儒家的贡献 据台湾东海大学荣誉教授蔡仁厚在2005年6月1日在香港《成报》发表的“当代新儒家的学术贡献”，可分为以下五点： 表述心性义理：使三教智慧系统焕然复明于世 发挥外王大义：解答中国文化中政道与事功的问题 疏导中国哲学：畅通中国哲学史演进发展的关节 消纳西方哲学：译注三大批判融摄康德哲学 会通中西哲学：疏导中西哲学会通的道路 1949年前后，钱穆、唐君毅等不少新儒家学者均因时势动荡而居于香港，并在港设立新亚书院，对香港中文大学的成立作出不少贡献，并被视为宋代书院文化的延续,在与西方突如其来的历史遭遇中,在西方的坚船利炮和一系列丧权辱国的不平等条约的“坎坷”中,经历了2000 多年以来从未有过的“天朝大国”的崩溃,从“天下”走向“万国”更是中国知识界的心路苦旅———从“师夷长技以制夷”、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命乃至20 世纪初的新文化运动,历史板结的那个“超稳定社会结构”碎裂了,维系这个社会结构的大传统儒学也被放逐了。物极必反,历经劫波之后,言必称洋的文化自卑成为中国人文精神的另一个面相,知识界的“内应”与西方中心主义的合谋成就了“东方