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几个历史名人生日故事 　　由于古今历法的变迁，古代人物的出生日期在换算为公历时可能会出现疑问。我们甚至无法确定屈原、耶稣出生在哪一天。由于公历本身的变革，牛顿的生日也有两个不同但都正确的日期。 　　屈原是战国时期伟大的诗人，楚国杰出的政治活动家、外交家，主张“明法审令、举贤授能、富国强民”的改革政策。可是关于他的出生年月，秦汉以前的史学家很少论及。后人基本上根据他的自传性的长诗《离骚》的叙述进行推测： 　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸， 　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 　　学术界认为第二句话反映了屈原生日，但因涉及古代天文学、历法上的复杂问题，从东汉至今学术界的解释存在分歧，分歧集中在“摄提”的解释上。汉代王逸认为摄提指的是太岁在寅，认为屈原出生于“太岁在寅年的正月庚寅日”。而南宋理学家朱熹却提出异议，认为“摄提，星??，随斗柄以指十二辰也”。“摄提贞于孟陬”是指斗柄正指寅位这一月份，并非是太岁在寅位的年份。现代学人也对此进行过研究，多倾向于王逸的解释。 　　春秋以前，中国用的是“王位纪年”，即用周天子的在位年数纪年。但到春秋，周王室衰微，各诸侯国都用自己的纪年，造成了纪年上的混乱，交往很不方便。经过长期观察，测得木星围绕太阳运行一周的时间是12年，所以古人称木星为岁星，把木星运行的轨道分为12份，岁星每走完一部分就是一年，用这种纪年方法就是岁星纪年法。它的12个名称是：星纪、玄枵、陬訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，分别对应子丑寅卯等十二辰。 　　由于岁星在恒星背景中的运行方向是自西向东的，它和实际观察的星象运行方向恰好相反；又由于岁星在星空背景上的运行并不是均匀的，更何况岁星的视运动有时会逆行，即自东向西，为了方便起见，古人就另外假设了一个理想的岁星，这个理想的岁星也是12年运行一周，与十二辰相结合，其运行方向与真实岁星相反，自东向西匀速运动，这个假设的理想岁星叫太岁、岁阴或太阴。以太岁每年所在的轨道部分来称呼年的方法，叫太岁纪年法。当时的历法规定十二个岁名与太岁居辰有固定关系，“太阴在寅，岁名日摄提格，其雄为岁星，舍斗、牵牛”，即木星在星纪次。 　　那么太岁在寅指的是哪一年呢？郭沫若先生根据《吕氏春秋》推定太岁在寅指的是公元前341年。然而，他查询日本学者新城新藏的《战国朔闰表》，在公元前341年一月找不到庚寅日，故此将屈原的生日往后移了一年，即公元前340年。新城新藏所排历表基于战国普遍施行的“夏正”历法。陈久金先生指出当时楚国施行的并非夏历，而是周历，并利用现代天文学方法证明公元前341年木星恰好在星纪次，故此断定屈原的生日是公元前341年。潘啸龙先生对比“夏正”和“周正”历法指出，周正历法的这年一月也没有庚寅日。他所考证的屈原生日是公元前340年正月初七。可见，关于屈原的生日，学术界的说法不一，但大体可断定是在公元前341年至公元前340年之间。 　　耶稣的生日也由于资料匮乏而存有争议。世人一般以12月25日为耶稣基督圣诞，基督教信众固然以此日为耶诞，非基督教徒亦在此日庆祝“圣诞”、寄贺卡、送贺礼、开舞会、火鸡大餐、公司放假，十分热闹。其实，耶稣基督的生日并不是12月25日。 　　在公元4世纪以前，并无庆祝耶稣生日的说法，新约亦未载他的生辰，各门徒的笔记对比亦无提及，《使徒行传》、《罗马书》、《哥林多前后两书》等等也从未提到庆祝圣诞，直至4世纪才由罗马教廷宣布12月25日为耶稣生日，予以庆祝。12月25日原是罗马人传统上的狂欢节日，属于外道，改信了耶稣后的罗马人仍于此日庆祝节日，教廷只好顺应民情，宣布此日为耶稣生日，巧妙地将热闹的节日转变为耶教节日。而罗马人之所以选择12月25日为狂欢节，是由于很久之前，人们就已经知道冬至这一天太阳直射位置最靠南，北半球的白天最短。而冬至以后，太阳直射位置开始北移，北半球的白昼逐日延长，阳光开始给大地送来与日俱增的温暖，据此北半球的古罗马帝国将12月25日确定为太阳神诞辰。公元313年，基督教成为罗马帝国官方认可的宗教。此后，罗马教会才将这一天定为耶稣诞辰纪念日。公元354年，在罗马帝国西部的拉丁教会年历中，第一次写明12月25日为耶稣诞辰。至于开始将这一天写为“圣诞节”，那已经是公元5世纪以后的事了。 　　关于耶稣的生年，还有一种说法，就是纪年的开始——纪元，即历史起算年代。当前多数国家（包括我国）所使用的纪元为公历纪元（简称公元），即基督纪元，它以传说中耶稣诞生的那一年为元年，通常用拉丁文Anno　Domini（主的生年）的缩写A.D.表示，意思是自耶稣降生之年算起。公元前用B.C.表示，它是Before　Christ的缩写，即基督以前。 　　关于耶稣的生年，《圣经，新约》中的有关记述并不一致。公元6世纪，叙利亚的基督教修士