第一节 非壮丽无以重威——中国都城与宫殿.docVIP

第二章 东方人本主义──东亚建筑精神 　　在整个可达二三百万年之久的漫长的石器时代，是人类先祖把自己从自然中分离出来、是人在与自然搏斗的同时也改造自己、最终使自己脱离动物的时代。经常是不友好的大自然和艰苦的生活，使原始人时时充满恐惧和不安，人类的生物性本能促使他们一定会寻找一些可以依傍的角落，把自己与可怕的大自然暂时隔离开来。岩洞、大树和崖壁都是聊可充任的保护神，是人与自然的第一道屏障。我们的祖先就是在这样的地方忧心忡忡地瑟缩着，度过了成百万年。　　直到距今约一万年以前的旧、新石器时代之交，与原始农业的出现和定居的需要密切相关，人类才开始营造一些勉强可以称之为房屋的居住小屋。许多居住小屋聚集在一起，面向一个中央广场，以向心集团式布局，组成最初的村落。在中央广场的正中，往往有一座较大的房屋（考古学上称为大房子），居住母系氏族公社的首领、老人和儿童，举行祭祀仪式，召开氏族会议，兼具宫殿和教堂的双重性质，是最初的公共建筑。　　人类进入文明社会以后，宫殿和教堂才真正分化开来，直到近代以前，几千年来，一直是世界最主要的两类建筑。但这两类建筑在东、西方世界有不同的地位：在以中国为代表的东方各国，宫殿往往更加重要，寺庙道观等宗教建筑或坛庙等准宗教建筑处在陪衬的地位；西方和伊斯兰世界正好相反，是以神庙、教堂或礼拜寺等宗教建筑为主，宫殿则相对比较次要。 第一节 非壮丽无以重威——中国都城与宫殿 　　宫殿是中国发展最为成熟、成就最高、规模也最大的建筑，是中国建筑最主要的组成，鲜明反映了中国传统文化注重巩固人间社会政治秩序，特别强调统治者权威的特色。宫殿是帝王朝会和居住的地方，除了满足帝王的物质生活要求外，更主要的还要以其巍峨壮丽的气势、宏大的规模和严谨整饬的空间格局，给人以强烈的精神感染，突现帝王的权威。　　要做到这一点，主要是通过三种艺术手法来达到的：一是在建筑的“量”（体量和数量）上显出差别，即比起其他建筑来，宫殿建筑的体量最大，组成宫殿建筑群的单体建筑的数量也最多；二是在群体布局上强调所谓“中正无邪”即中轴对称的方式，宫殿里最尊贵的建筑总是放到中轴线上，较次要的放在两边，成为它的陪衬；三是把这种中轴对称布局扩而大至全部都城，以进一步烘托宫殿的重要。所以中国的宫殿与都城的关系往往密不可分。它们的发展正是以上观念不断充实完善的过程。一　探索与发展（汉代以前） （图2-1-1）河南偃师二里头一号宫殿殿堂复原(杨鸿勋复原） 　　公元前11世纪以前的殷墟甲骨文“”（宫）字是一个象形字，所表现的只是一座最简单的穴居小屋：顶上宝盖头象形穴居小屋的屋顶，下面的一个“口”字表示屋顶上的天窗，再下又一个“口”字为屋门。“宫”字最初的意义泛指所有房屋，秦汉以后才专属于帝王。“殿”字最早出现于春秋战国，秦汉以后更多，原意泛指高大的建筑。“宫”、“殿”二字连用，就是现在一般理解的帝王宫室。　　宫殿的萌芽和发展经历了一个合首领居住、聚会、祭祀等多种功能为一体的混沌未分的阶段，然后才与祭祀功能分化，发展为只用于朝会和君王后妃居住的独立建筑类型。在宫内，朝会和居住功能又进一步分化，形成为所谓“前堂后室”，以后发展为“前朝后寝”或称“外朝内廷”简称“朝廷”的规划格局。更后，约在魏晋，又在宫内朝、寝之后，布置了御花园。御花园的布局，或断或续，一直到明清都是这样。　　从新石器时代早期开始，距今大约8000余年到4000年左右，黄河流域盛行穴居系列建筑。由一座座正象甲骨文的“宫”字所显示的许多穴居小屋围成圆形，形成原始村落。圆形的中央被考古学家称为“大房子”的房屋，就是以后宫殿的滥觞。在河南偃师二里头，曾经发现过可能建于晚夏的中国现知最早宫殿遗址，是在庭院内建造一座长方形殿堂，规模当然已经比“大房子”大得多了，却仍可看出“大房子”的影子，仍是合集会、祭祀与居住三项功能为一的。殿堂前部开敞，称“堂”，面积最大，是处理政务、接见群臣和祭祀的场所；后部和左右隔为许多小房间，作居室，称“室”（图2-1-1）。二里头宫殿首次使用了院落式的群体布局方式。　　在西周周原岐邑地区（今陕西岐山凤雏村）发现了一组时属晚商，早周还在使用的先周宫殿（或宗庙）遗址（图2-1-2），在建筑艺术史上具有重要意义。总体规模虽比二里头宫殿为小，但更加精致成熟。 （图2-1-2）岐山凤雏先周宫殿（或宗庙）复原平面及透视(傅熹年复原) 　　整群建筑取严格对称的由两进四合院组成的院落布局：中轴线上最前（南）为广场，称“外朝”；广场北通过照壁到达前院，院内最大的一座房屋即“堂”，向前开敞；堂后以中廊隔为两座后院，最后一排房屋和前、后院左右的房屋隔为多间，是居住用的“室”。“堂”和“室”已不再共处在一座房屋中，而以多座房屋围合成院，平面紧凑，人们在这个人造的小天地里活动，和往往