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瞿秋白论文艺与政治关系 　　内容摘要：文艺大众化是瞿秋白文学批评理论的重要组成部分，作为一个政治家，瞿秋白的观点中具有明显的政治色彩和“工具论”色彩，他反映了当时革命文艺队伍对马克思主义文艺理论的态度，文艺为政治服务的观点对当时中国社会和文坛有着重要的意义和影响。 　　关键词：瞿秋白 大众化 文艺 政治 关系 　　在中国的现代化历程中，大批有志青年为国家贡献了自己的热情和力量，他们宛若天空中闪烁的繁星，照亮了黑暗的中华大地，瞿秋白正是他们中耀眼的一颗。他兼具政治家和文学家双重身份，是我党早期重要领导人之一，为党的发展做出了重大贡献，在文学方面，他也是中国现代文学的重要文艺批评家，甚至被国外学者称为“中国最重要的马克思主义文艺思想家”。 　　瞿秋白生于辛亥革命前夕，经历了中国历史上的新纪元，中西方思想文化发生激烈碰撞，出生于“士的家庭”的他，既熟知中国古典文化又接受新学堂的教育，赴日本留学，“剪掉自己象征种族压迫的辫子，在天井里欢呼雀跃”，时代的变革，导致书香门第家庭落寞，瞿秋白走出了层层套院，走进下层人民中，和农家孩子结成伙伴。这些经历都对他文艺思想的形成起到了潜移默化的作用。 　　20世纪中国文学的批评流派就思维方式上说，大致可分为三种。第一种是以朱自清等人为代表的实用批评，即从作品本身出发，做出评价。第二种是以沈从文为代表的内省批评，即将自身对于人生、艺术的体味融入到作品中，从自身的角度来解释作品的内涵。第三种是以沈雁冰、郑振铎为代表的思辨式批评，这种批评思维是以某些理论观念或价值体系出发来衡量具体的作品，从而做出审美和价值判断。 　　思辨式批评，当时流行于左翼文艺批评中，它对马克思主义文艺观的传播起了重要作用，但由于一部分作家未进行深入思考，仅在表面上“搬弄名词”，被鲁迅先生讽为“广告般的批评”。在这种氛围中，正如鲁迅先生所言，需要的是“坚实的、明白的，真懂得社会科学及其文艺理论的批评家”。 　　瞿秋白针对左翼文学批评界的实际情况，提出反对“观念论、机械论”、反对“客观主义”和???极端主义”的错误思想方法，他在文艺现象中觉察到了左翼文艺运动理论本身的不足和观念方法上的缺陷。针对这样的问题，他有计划地翻译和阐述马克思主义经典作家有关文艺学说的著作，是我国最早将马克思主义文艺学说的一系列重要著作（如恩格斯《致哈克纳斯》和《致恩斯特》的著名信件）以及列宁论列夫·托尔斯泰的论文完整地介绍给国内读者的人。瞿秋白将马克思主义文艺学说内化为中国具体的文学批评理论，突破了以往单一角度、单一层面的讨论，对于我国马克思主义批评流派的形成、三十年代文艺思潮的演进，都产生过历史影响。 　　五四时期的中国文坛，劳苦大众还沉浸在封建旧文学中，相信命运、因果报应，期盼神化了的“青天大老爷”的出现，神魔狐鬼仍旧是文学中的主角。而新的文艺作品或充斥着欧化的色彩或只谈革命，与群众脱离、不被群众理解。在瞿秋白参与左联领导期间，他将列宁的文学党性原则与中国文艺运动实际相结合，大力推进文艺大众化运动，在署名陶巨畏的《荒漠里——1923年之中国文学》一文中，瞿秋白感叹道：“唉，中国的新文学，我的好妹妹，你什么时候才能从云端下落，脚踏实地呢？这样空阔冷寂的荒漠里，这许多奋发热烈的群众，正等着普通的文字工具和情感的导师。然而文学家却只……（爱的诗意）劳作之声还远着呢。”他批评当时文坛仍旧处于“荒凉的沙漠”，呼唤“劳作声”的新文学出现。1932年4月25日，瞿秋白在左联机关杂志《文学》上以笔名史铁儿发表了《普洛大众文艺的现实问题》一文，在文章中创造性地提出革命文艺要面向大众，为工农大众服务，与工农大众相结合的观点。他指出要实现文艺大众化，作家必须深入群众、向群众学习。这种观点与当时流行的“文艺大众化就是降低文学水平，迁就大众，使文艺通俗化”的观点完全不同。随后，瞿秋白又发表了《大众文艺的问题》、《再论大众文艺答止敬》、《欧化文艺》、《“我们”是谁？》等文章，进一步讨论了文艺大众化的紧迫性和真正内涵。 　　瞿秋白兼具政治家和文学家双重身份，在文学创作和思想中自然也融入了强烈的政治色彩，他所提倡的文艺理论，就是一种标准化的马克思主义文艺观写作的体现。所以瞿秋白认为，文艺大众化问题是无产阶级文艺运动的中心问题，实现文艺大众化的关键是面向群众，从思想情感上与群众共通。他关注的是文艺对社会变革的间接作用，充分激活文艺的政治性、阶级宣传性，争取效益的最大化。政治可???通过文学的大众化来得到充分重视，影响思想，鼓动人心，从而达到社会变革、阶级解放的目的。瞿秋白认为：“文艺要在情绪上去统一团结阶级斗争的队伍，在意识上在思想上，在所谓人生观上去武装群众。”在这里，文艺已不再是单纯的个人行为，而是上升到阶级和政党的重大政治行为。在以宋阳为笔名发表的《大众文艺的问题》