论赵树理处理《孟祥英翻身》材料“村庄化”策略.docVIP

论赵树理处理《孟祥英翻身》材料“村庄化”策略 　　【摘 要】《孟祥英翻身》是赵树理以劳动英雄孟祥英为原型创作的一篇传记小说。小说大体以调查采访材料为故事素材，却有意将预设主题归因于“所得材料”、“大众意愿”，这些处理材料的“村庄化”策略正显出赵树理的“农民视角”，是其“文摊”理念的具体实践。 　　【关键词】赵树理；《孟祥英翻身》；处理材料的策略 　　李健吾在评《九十九度中》时曾说：“一部文学作品之不同于另一部，不在故事，而在故事的运用；不在情节，而在情节的支配；不在辞藻，而在作者与作品的一致。” [1]笔者在面对《孟祥英翻身》这篇小说的时候，深受这一评语的启迪，不禁大胆假定：设若不是赵树理，而是鲁迅，获得了相同的材料，他会如何写孟祥英呢？鲁迅会写成什么模样，无法确定，但他不会写成什么模样，却是可以确定的——《孟祥英翻身》式的孟祥英，必定不会是鲁迅式的。由此思之，《孟祥英翻身》确乎是“别具一格”的，是赵树理式的。而这种“别具一格”的酿制显然得益于作家对故事的独特运用、对情节的个性支配，即作家对故事材料的独出机杼的处理策略。那么，赵树理究竟又是循着怎样的材料处理策略，将《孟祥英翻身》“搭配成套”为这样的文本形态的呢？ 　　在《孟祥英翻身》的“小序”里，赵树理称从“知道孟祥英的人”那里获取的材料，“不是孟祥英怎样生产渡荒，而是孟祥英怎样从旧势力压迫下解放出来”，因而转念想到要将孟祥英“从不英雄怎样变成英雄”的过程呈现出来。这种说法，其实是言不由衷的。孟祥英于1979年接受了相关研究者的采访，在采访过程中，孟祥英回忆：“大会（太行山区杀敌劳动群英会）在黎城县南委泉村举行。会上，老赵找我谈过两次话，像唠家常一样。我把自己怎样组织全村妇女和带动邻村妇女进行生产渡荒活动的情况谈的很细，他默默地听着，似乎不太感兴趣。他反复打听的倒是我怎样受婆婆气、挨丈夫打，又怎样不屈服、闹翻身等方面的详情。我像个受屈的女学生遇到了亲人，向他倾吐了全部苦水。” [2]当事者的回忆，清晰地传递出两个信息：其一，有关孟祥英如何组织带动生产渡荒活动的情况，赵树理是完全可以也已经搜集到了的，而且内容“很细”（足以让他写就“渡荒英雄传”）；其二，赵树理对孟祥英的“英雄事迹”，“似乎不太感兴趣”，反而非常关注“渡荒英雄”那些“不英雄”的家长里短。再结合《中共党史人物传》的有关记载：“1944年11月20日，太行区杀敌英雄、劳动英雄战绩、生产展览大会于黎城县南委泉村举行。赵树理与会采访了女劳模孟祥英，又到孟的家乡涉县西峧口做了调查，当月在南委泉写成了以妇女解放为主题的纪实性小说《孟祥英翻身》。” [3]由此析之，意即是说，赵树理是先通过采访孟祥英本人，得知了孟的“苦难历史”，然后再去找“知道孟祥英的人”，调查了解了更多孟的苦难经历。综上所述，可以确定，其实，从一开始赵树理就并非是由于“得到的材料”，而是在主观预设上便早早打算要将写“生产渡荒英雄孟祥英传”代之以写“一个人从不英雄怎样变成英雄”的历史。那么，他为什么要这样预设主题？即便预设了这样的主题，他为何却要在“小序”中，将之归因于“所得的材料”呢？他苦心孤诣地将自己的主观预设与客观材料、“大家意愿”相联结，其用意究竟何在？ 　　其实，这则“小序”对于整篇小说内容的完备性的影响，无足重轻。故而，当《孟祥英翻身》被选入《赵树理文集》时（1980年10月由工人出版社出版），编辑干脆删掉了“小序”。但是，这则“小序”却是我们理解赵树理的文学创作理念的难得的“窗口”，正是这方“窗口”将他在处理小说材料时所一贯秉持的“村庄化”策略之光，透漏了出来。 　　首先，通过对历史背景的还原，再结合“小序”分析，可以明确：以写“一个人从不英雄怎样变成英雄”的蜕变过程代写“生产渡荒英雄孟祥英传”的主题，是赵树理预先设定好的。而这类主题内容的预设与选定，也正是赵树理小说叙事的“农民化”、“村庄化”策略的应然规约。赵树理的小说创作被称为“农民叙事”，其首要原因就在于他选择了农民作为叙述对象和接受群体。这就使得他必然会从农民的生活经验出发，去理解和言说政治与革命观念。 　　将宣传颂扬“渡荒英雄”孟祥英的光辉事迹这一主题设定为侧重展现“英雄翻身史”，这样的转化实则巧妙地将“影响出了村”的孟祥英轻轻拉回到了“西峧口村”，将小说的重心由孟祥英成为“英雄”之后的“公共活动”及其“豪言壮语”聚焦到了孟祥英处于“私人空间”里的“家庭斗争”。这种转变策略，一下就将《孟祥英翻身》的修辞场景由一般人了解的“社会”转换到“家庭”，把孟祥英这一女性形象与家庭这一农民生存的核心空间牢牢联系在一起。如此一来，孟祥英生活的本来面目就能得到尽量地还原，赵树理也就能够顺理成章地使其以一个农民的朴素的日常生活方式去抗争，而不刻意赋予其冲决一切罗网、投身于集体事业的革命伦