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诵读——古诗文教学关键 　　【摘要】诵读是我国语文教育的“看家本领”，它是把书面文字语言转换为声情并茂的有声语言，是眼、口、心、耳并用，多种感官参与的以声释义的活动。诵读有助于学生形成语感、积累语言、写好作文，是一种行之有效的提高语言能力的好方法。提倡诵读，是古诗文教学的关键，同时也是古诗文教学返璞归真，回归传统，走民族化道路的最佳途径。 　　【关键词】熟读成诵；融会贯通 　　“现在的国文教学，在内容与理法讨究方面比以前注意多了；可是学生吟诵的功夫太少，多数学生只是看看而已。这是偏向了一面，丢开了一面。”著名的教育家叶圣陶先生针对40年代的教育现状如是说。然而时至今日，中学古诗文的教学现状又是怎样的呢？请看下面的例子： 　　例一：这是《归园田居》的教学实况，老师先是导入新课，然后介绍作者，接着讲解诗歌大意，最后归纳中心。整堂课除了开始时老师读了全诗，分析完毕学生齐读了全诗之外，其余时间都是老师在喋喋不休地分析、讲解。 　　例二：老师正在上《劝学》，幻灯显示完作者的情况，学生听完课文录音后，老师便开始逐字逐句地翻译、串讲，，完了之后，便着手归纳本文的文言文知识点：通假字、词类活用、古今异义次、一词多义等等，一堂课下来，难得听到学生们琅琅的读书声。 　　以上教学实例的通病是偏向了理性分析、讲解的一面，而忽视了“诵读”这个古诗文教学最基础的环节。面对此情此景，我们不得不大声疾呼：让琅琅书声重返课堂吧！诵读才是古诗文教学的关键所在。 　　诵读，《辞源》解释为“念，熟读。”它是一种行之有效的提高语文能力的好方法，也是我国语文教育的“看家本领”，叶圣陶先生称之为“美读”。诵读是把书面的文字语言转换为声情并茂的有声语言，是眼、口、心、耳并用，多种感官参与的以声释义的活动。通过诵读，学生可以感受语言的丰富性、连贯性，领会语言表达的规律性，从而增强对语言规范的敏感性和鉴别能力，继而形成语感。同时，诵读还能帮助学生理解课文的思想内容，理清作者的思路及脉络，体会作者的思想感情。叶圣陶曾说过：“吟诵的时候·······亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西，这是可贵的一种境界，学习语文学科，必须到这种境界，才会终生受用不尽。”宋代朱熹也说“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”由此可见诵读的重要性与特殊功效。 　　中华民族有着几千年的灿烂历史，古诗文正是中华民族文化永恒的经典。古诗文的语言，是文化内蕴最丰富、形式最优美的语言，是最具灵性和想象力的语言，也是最深刻、最具感染力的语言。不仅如此，古诗文流传了千百年，积淀了中国人传统的思想、情感、审美和智慧，它可以使学生体悟到中华民族的优秀精神、伦理道德和审美情趣，这些既有助于深化学生对社会、自然、人生的认识，也有助于学生塑造美好的心灵，形成健全的人格。 　　古诗文的特点决定了古诗文的教学只能采用文学的教学方式，因此对古诗文大可不必作条分缕析地讲解，至于其中的思想内涵和艺术特色，都可以让学生在诵读中去感悟，在讨论中去交流，千万不能把最具趣味性、最具感染力的文学课变成枯燥乏味、干巴巴的理论课。如李白的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这样明白如话的诗句还用翻译吗？如果硬要将它翻译出来，那诗的韵味岂不荡然无存？古诗文特有的音韵美决定了古诗文特别适合诵读，像《腾王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，《岳阳楼记》中的“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”，这样最具音韵美与意境美的文字，如果不诵读，又怎能体会到蕴藏其中的美感？ 　　众所周知，古代的私塾教育特别注重诵读习惯的培养。一上课，教室里便是“听取蛙声一片”，学生不是读“人之初，性本善，，性相近，习相远”，便是读“玉不琢，不成器，人不学，不知道”，从《三字经》、《百家姓》、《千字文》到“四书五经”、《古文观止》、《唐诗三百首》都能熟读成诵、倒背如流。在这种读书的氛围中，学生们无不受到古圣先贤思想的熏陶、道德的感召、智慧的启迪和情感的滋润，从而积累了一笔终生受益的语言财富。因此，大力倡导古代私塾式多读多背的教学方式，是古诗文教学返璞归真、回归传统，走民族化道路的最佳途径。 　　现状的学生一提到写作文便个个唉声叹气、愁眉苦脸，何故？“巧妇难为无米之炊”也。学生脑中没有素材，没有几十百儿的文章放在脑袋里面，怎么写得出东西啊！电脑是人脑的仿制品，人们只有给电脑输入、储存一定信息，电脑才能处理、输出信息。人脑也一样，不输入、储存相当数量的语言信息，怎么能处理、输出语言信息呢？不在头脑中积累一定数量的精华篇章，就不能形成语文能力，没有背诵的积累，也就写不出文章。清代唐彪在其《读书作文谱》中作了如下的总结：“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。作文时吾意欲所言，无不随吾所欲，