陶渊明相关资料课件.docVIP

陶淵明相關資料　　 ㄧ、 後人評價：　 1. 南北朝：不為世人所重　　　 (1) 劉勰《文心雕龍》隻字未提。　　 (2) 蕭統愛陶詩，《文選》中收錄陶詩共八首　　 (3) 鍾嶸《詩品》：　　 (a)「每觀其文，想其仁德，世嘆其質直。」　　　 (b)「古今隱逸詩人之宗也」　　　 (c)將陶詩列為中品　　 2. 唐：對陶詩理解較深，評價比南北朝時高　　　 3. 宋：評價尤高　　　 (1) 蘇軾：　　　 (a) 「吾於詩人無所甚好，獨好此人之詩，其詩『李杜諸人皆莫及也』。」　 酷好陶詩，晚年到儋州，帶陶詩，作「和陶詩」百餘首。　　　 (b) 以「質而實綺，癯而實腴」評陶詩　　　 (c) 甚至認為李白、杜甫的作品都不及陶詩　　 (2) 南宋真宗：　　　 (a)將陶詩與《詩經》、《楚辭》並列　 (b)認為「為詩之根本準則」　 4. 金：元好問〈論詩絕句〉：「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。」　 5. 昭明太子稱他 「詞采精拔，獨超眾類」，是「橫素波而傍流，干青雲而直上」，蘇軾亦云： 「吾於詩人無所甚好，獨好此人之詩，其詩『李杜諸人皆莫及也』。」　 友人以他有「寬樂令終之美，好廉克己之操」而給他「靖節 」的諡號　 　 二、 後人歌詠　 1. 令彭澤，恥折腰，入蓮社，欲眉攢（ㄘㄨㄢˊ），寄奴何罪？慧遠何功？名教慨淪胥，晉宋總非公世界；將撫琴，若無弦，或推書，不求解，松菊吾朋，羲皇吾侶，馨香昭奕祀，子孫常戀　　　 舊柴桑。（陶淵明祠楹聯）　　　 2. 那老子彭澤縣懶坐衙，倦將文卷柙（ㄒㄧㄚˊ），數十日不上馬，柴門掩上咱（ㄗㄢˊ），籬下看黃花。愛的是青山綠水，見一個白衣人來報，來報五柳莊幽靜煞！（無名氏〈紅錦袍〉）　　 3. 五兒長大翟卿賢，彭澤歸來只醉眼；籬下黃花門外柳，風光不似義熙前。（翟卿：其夫人姓翟；義熙：東晉安帝年號）　 4. 英傑那堪屈下僚？使栽門柳事蕭條；鳳凰不共雞爭食，莫怪先生懶折腰。（胡曾〈彭澤〉）　 5. 向左、還是向右才是那來時的路？我切切驅動綿綿細長的鬚髮，那裡有桃花的香氣，我便往那裡去。　 6. 南陽少，北窗老，兩臥千秋同矯矯。南陽慶遭逢，北窗終潦倒。（陳起榮〈詠史詩〉）　 7. 陶潛善飲，易牙善烹，飲烹有度；陶侃惜寸，夏禹惜分，寸分無遺（廣州陶陶居茶樓）　 8. 潯陽三隱：陶淵明、周續之、劉程之（後二者為方外之士）　　　 9. 虎溪三笑：陶淵明、慧遠、陸修靜（道士）　　　 　　　 三、儒家還是道家　　　 　　到底淵明思想是屬儒家？還是道家？自宋以來就有爭辯。梁啟 超認為淵明律已嚴，是儒家中不屑不潔的狷者，朱自清統計陶詩用 事以＜莊子＞為多，共用了49次，其次才是＜論語＞，共用了37次 可見陶公思想仍屬道家。而陳寅恪則綜合二者，以為他是「外儒內 道」的人物。　　 　　而劉大杰在＜中國文學發達史＞中的評論很精闢，足以平息二家之爭論，他說：「陶淵明是魏晉思想的淨化者」他的思 想裡有儒、道、佛三家的精華而去其惡劣的息氣：有儒家的律己負責而不為虛偽的禮法和破碎的經文所陷；有老莊的清淨逍遙而不與 頹唐的清談名士同流；有佛家的空觀慈愛而不染迷信色彩。因為他 的思想中有各家的精義，各家的矛盾在他的心靈中調和了，所以儒家來看可以為儒，道家來看可以為道，不為一家思想所獨佔，正可見他思想背景的豐富和作品的偉大。　　　 　　就拿「隱逸」一事來說也不一定只有道家思想而已，儒家不也 強調「用行舍藏」，「天下有道則仕，無道則隱」，所以劉大杰的 評語是很中肯的。而＜桃花源記＞中「黃髮垂髫，並然自樂」像儒 家的大同世界，「雞犬相聞」卻又像老子「甘其食，美其服」的「 小國寡民」世界，是已巧妙的融合了二家。國畫中有一幅有名的「 虎溪三笑圖」，是宋代畫家石恪所作，圖中三人一是慧遠和尚，二 是道士陸修靜，二則是陶淵明，後人常以此圖象徵儒釋道三家相契 相匯通，淵明與三家思想都相通，所不應將他拘泥在那一家才對。 　 ◎詩文作品◎ 　　 　　淵明作品計有詩124首 ，文11篇，詩文不多，但卻都是「為情而文」，要求作品都能「頗示己志」，表達的己真實的情感，有探 索人生哲理的，也有批露政治的腐敗，諷刺官場的污濁的。，他的 詩文何以為人所喜愛，原因有下： 　　 （一）自然樸素：　　 　　世人常以「陶謝」並稱，但謝靈運的詩有時太過雕琢堆砌不如陶詩自然。舉淵明＜歸園田居＞之三詩為例： 「種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢帶月荷鋤歸；道狹草 木長，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使願無違」 這首詩寫歸隱後親自耕種的辛苦生活，詩句自然平易如田 家語，似乎毫不費力即可寫出，但在平易的詩句中散發出泥土 的芳香」，這樣的寫作技巧並不容易，得要靠作者高妙的駕馭 文字的功力。他的詩文也是詩中有畫，畫中有詩，平淡卻不單 調，富含深意，與泛泛之輩所寫的淺白