雅斯贝尔斯大学理念对创新型人才培养启示.docVIP

雅斯贝尔斯大学理念对创新型人才培养启示 　　摘要：雅斯贝尔斯是著名的存在主义哲学家和教育学家，其教育思想，特别是关于大学的理念蕴含着深刻的哲思，为当前大学教育发展提供有益启示。他的大学理念在大学自由精神之培育、师生自由之交往、精神文化之转化和学术自由之追求上使独立之精神、科学之态度、广阔之知识、适宜之个性的人才培养成为可能，也为创新型人才培养提供有益借鉴。 　　关键词：雅斯贝尔斯；大学理念；创新型人才培养 　　中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）05-0161-02 教育至产生之日起，以培养人发展人为己任，履行“上所施，下所效；养子使作善”之任务，在对人素养、技能的培育和民族文化的传承上发挥着重要作用。然而教育发展至今，却出现了诸多痼结，培养出来的人“难以适应经济社会发展的需求，难以适应对创新型人才的需求”，而且总是“‘冒’不出杰出人才”，创新型人才培养令人堪忧。 　　教育本应立足学生的独特性，培养出个性独特，善于思考、勤于行动的各种人，而统一的教学目标、标准的教学内容，却使得培养出来的人成了“器物”之辈和“物化”之具，引发了层出不穷的教育现实问题。钱老的临终之问：“教育为什么培养不出创新人才”；教育培养出来的人，难以适应社会需求，造成“蚁族”现象的出现；以及教育学界人士对钱老之问的回应等……这些争论矛头直指高等教育，直击大学教育的发展现状和未来走向。 　　雅斯贝尔斯将“生存”问题作为哲学的根本问题，统析了“生存、自由、交往、超越”之关系，并致力于“人的存在”问题的探索。他的大学理念是以其存在主义哲学理论为基础，在大学教育中他始终强调人的主体性和自由发展，强调对真理的不懈追求，强调人与人之间的有效沟通与自由交往，强调“全人”的培养，这对于中国大学和创新型人才培养均有着深刻启示。 　　一、大学精神的复归 　　随着市场经济的发展，我们一面醉心于经济发展带来的丰硕成果，一面将市场经济的思维和方式移植进大学，使大学办学理念悄然发生了质变——不再关注学生精神成长和全面发展，不再追求大??凝聚力发展和精神萃取，而是一味增设附和经济效益的专业，一味关注学生带来的收益数值，使大学愈来愈成为专业技术的代名词，成为盈利机构，重物轻人、物质至上发展理念指导下的教育现象比比皆是。 　　雅斯贝尔斯在《什么是教育》开篇指出：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授，生命内涵的领悟，意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性”[1]，这一对教育本质的阐释也同样适用于大学教育，适用于大学精神的生成和继承。大学的教育应回归对人发展的重视，关注人精神的生成和培养，实现对人灵魂的铸造和升华，祛除教育过程中的器物思想，还教育一片清新的天空，遵循“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”[1]这一理念，树立健康、人文的大学精神。 　　二、师生自由交往的提倡 　　雅斯贝尔斯特别注重主体间的自由交往，关注大学师生的有效沟通。中国自古以来也提倡尊师重道，师道尊严思想根深蒂固，虽然这有利于对教师地位的巩固和提高，但过分和不当的师道尊严在一定程度上阻碍了师生之间平等的交往，阻碍了学生自由思想的发挥和自由精神???养成，使学生的新想法不敢去表达，新做法不敢去实践，阻碍了创新思维的养成。 　　雅斯贝尔斯指出：“教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动”[1]，“而人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮，这种我与你的关系是人类历史文化的核心”[1]。大学里，师生之间的交往和探究构成了学术活动的主要部分，师生之间自由敞亮的交流，对于发现难能可贵的真理和现象具有重要的意义。而且教师的启发式教学方式对于培养学生的科研思维能力具有巨大的推动作用，正如雅氏所提倡的苏格拉底的“助产术”[2]式的教学方式，通过不断的发问与彼此间的交流来促进学术的新发现和思维方式的新突破。 　　三、文化精神的复归 　　“如何使教育的文化功能和对灵魂的铸造功能融合起来，成为人们对人的教育反思的本源所在”[1]，而且“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”[1]。然而随着经济上急功近利思想日渐被移植到大学，具体表现在专业课程的盲目跟风，人才培养中绝对的专业和学科划分，忽视学生精神培养，导致民族文化精粹的失承，以致培养出来的学生缺乏民族认同感，学生的全面发展亦不可能。 　　因此，作为创新人才培养的主阵地，大学不仅应提供精湛的专业知识教育，同时还应进行人文和艺术修养的培育。大学教育虽然是专业知识教育的殿堂，但必要的人文修养不仅应提上日程，还应成为所有学生掌握和发展的一项必修课，这样才能在思考问