传媒态度与大学婚恋内隐态度之间的关系毕业论文.doc

1 前言 1.1 婚外恋 1.1.1 婚外恋的定义 婚外恋在大众口中有很多别名，如外遇、红杏出墙、第三者插足、包二奶等，它严重违反了现代社会一夫一妻制，是对配偶在思想或行为上的不忠，与我国传统的家庭美德相违背。学者们对于婚外恋的界定都有自己的看法。吴梓雄认为“婚外恋是夫妻任一方秘密与第三方恋爱，并有同居事实的特殊关系。［1］”程继隆认为婚外恋是指已婚夫妇在婚姻之外与其他的异性之间存在着的一种恋爱关系［2］。刘达临则将婚外恋简单地定义为“婚外与他人的恋情。［3］”还有人认为婚外恋是“在夫妻关系存续期间超出其范围所发生的‘不违反’法律规定或法律‘管不了’的两性之情。［4］”婚姻专家一般将其定义为夫妻双方中某一方与婚外异性产生比较持久而巩固的情感的现象［5］。 纵观各种婚外恋定义和现象，我们不难得出婚外恋有以下几个特点：一是它发生于夫妻双方婚姻关系之外；二是有一定的感情维系；三是多半会发生不正当的性行为；四是这种感情不受法律保护。 婚外恋是相对于与婚姻而言的，因此，我们在判断一个人的行为是否属于婚外恋必须在其是否已与他人结缔为婚姻关系的前提下进行。只有在中华人民共和国《婚姻法》承认下的夫妻双方中的任意一方与除配偶以外的异性在情感或肉体上发生不正当的且不受法律保护的关系才符合本文对婚外恋的定义。 1.1.2 婚外恋的原因 婚外恋的原因非常复杂，它既有着深刻的社会大背景，又有着中国五千年封建礼数思想的禁锢，还有很多个人因素及一系列其他问题交织在一起。综合前人的研究，我把婚外恋的原因归结为以下几点。 第一：我国社会正处于社会转型期，传统的价值体系受到外国不良思潮和本国封建思想的双重冲击，在一定程度上导致了人们思想道德和行为上的偏差。“唯性论”、“享乐主义”等更是将一些意志不坚定者拉离了传统的伦理轨道。 第二：商品生产的冲击在一些人身上产生了不良影响，致使有人把婚姻视为交换金钱和财富的筹码，婚后一旦发现配偶无法满足其需要便将自己的欲望转嫁给婚姻关系之外的第三者。 第三：受封建传统势力的影响，不少地方还存在买办婚姻，商业或政治联姻等现象，婚姻自由得不到保证。他人干涉下结缔的婚姻关系更脆弱，更容易引发婚外情。 第四：随着生活水平的提高，人们不再一味地关注于家庭生活的物质层面，更关注于爱情层面，要求在婚姻生活中夫妻间感情和睦，有融洽的思想交流。只有契约没有爱情的婚姻越来越被人们所排斥甚至厌恶。 第五：片面理解婚姻自由和离婚自由。有些人认为我国婚姻制度太保守，认为只有采用“试婚”‘走婚”一夫多妻、一妻多夫”等方式才能确保婚姻自由；有些人认为男女双方按照自己的意愿选择理想对象，可以不组合家庭，不放弃原有婚姻关系，于是开始婚外恋［1］。而有些人则仗着《婚姻法》中明文规定的离婚自由，亵渎婚姻的神圣性，抱着“被发现了大不了离婚，反正不是什么丢人的事”的心态对待婚外恋。 第六：心理原因。就婚外恋的心理原因则多种多样。如：好奇心理、补偿相爱心理、欠情报恩心理、报复反抗心理、贪图美色心理/钱财心理、爱慕虚荣心理等。 第七：影视作品的影响。某些影视作品专门描写婚外恋，或对陷入婚外恋却不能结合的两人持惋惜态度（如《廊桥遗梦》），或对婚外恋中的爱情大家赞赏（如《英国病人》），或美化了婚外恋的结局（如《甜蜜蜜》），影响了一些人对婚外情的态度。 第八:社会对婚外恋开始呈现出宽容的态度。舆论对婚外恋不再抱着“老鼠过街，人人喊打”的苛刻态度，转为更加理性的态度。当“婚姻是爱情的坟墓”这个时髦的口号响彻神州大地的时候，似乎更多的人为了拯救爱情而力图掘开“婚姻的坟墓”，并且很快惊异地发现一旦“婚外恋”为人们所容忍，它好像就不与婚姻构成“二律背反”了［5］。 1.1.3 婚外恋的道德评价 我们在对某种行为进行道德评价之前，首先需要确认此种行为是否可被划入伦理范畴。伦理学将人类行为划分为伦理行为和非伦理行为。所谓伦理行为，就是人们在一定道德意识支配下，表现为有利或有害于社会和他人的行为。所谓非伦理行为，即是指既不是由一定的道德意识支配，也不涉及有益或有害于社会和他人的行为［7］。 按此标准，显然“婚外恋”是一种不道德的伦理行为。作为一个社会人，每个人都要为自己的选择承担责任。当两个有完全行为能力的人选择组建一个家庭时，就意味着在婚姻持续期间要为对方承担义不容辞的责任。已婚者一旦发生婚外恋就部分或完全推脱了应肩负的家庭责任。一方面无法全心全意地对待配偶，另一方面也无法完成对子女的照顾和教育。 另外，婚外恋也违背了我国社会主义婚姻道德规范。社会主义婚姻道德规范要求夫妻双方相互忠诚，而“婚外恋者”同非配偶者发生恋情，甚至发生性关系的行为，是对配偶的极度不忠实。这种情感方面的不忠甚至性行为方面的不忠，是一种极不道德的行为，它严重违背了社会主义婚姻道德规范。 综上所述，“婚外