试论荀子“性恶论”对当今企业道德重塑启示.docVIP

试论荀子“性恶论”对当今企业道德重塑启示 　　摘要：荀子在人性问题上提出“性恶论”，其思想是深刻的，他强调的重点是外在的社会力量的约束作用。在市场经济条件下，企业无限度地追求利益，道德责任意识淡薄，往往会产生侵害消费者合法权益的行为。鉴于此，对荀子的“性恶论”进行分析，并指出该思想对于企业道德重塑的借鉴意义及启示。 　　关键词：苟子；性恶论；企业道德；重塑；启示 　　中图分类号：F270 文献标志码：A 文章编号：1000-8772（2013）03-0267-02 　　苟子是先秦时期伟大的思想家，苟子在人性问题上提出“性恶论”，他的政治思想也是以人性问题的讨论为出发点的。虽然“性恶论”思想带有一些明显的阶级性和时代局限性的成‘分，但是其优良和精华部分对于今天仍然有深刻的启示。近几年，在市场经济条件下，我国不断发生“毒奶粉”、“毒玩具”、“地沟油”、“染色馒头”、“砒霜酱油”等恶性事件，这些事件的发生说明我国企业道德已经沦落到非常严重的地步，以至于人们感到缺乏安全感。所以，重塑企业形象，加强企业道德势在必行。苟子“性恶论”思想中对人性的批判和“化性起伪”的主张对于重塑企业道德仍然具有借鉴意义和启示作用。 　　一、荀子“性恶论”思想的介绍 　　首先，苟子认为人的本性是好利且没有止境。他在《荀子·荣辱》中说：“生之所以然者谓之性。”什么是“生之所以然者”？“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉快”，“凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”其意思是所谓的目好色，耳好声，实际上是人的自然本能。在人的本能的基础上，产生了人的财产占有欲和好利之心，人饥饿了就要填饱肚子，寒冷了就要穿衣取暖，劳累了就想休息，好利恶害，这就是人之本性。继而他在《荀子·性恶》中说“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。”意思就是由于人天生好利和追求各种欲求，不加以规范和约束就产生为了利益而争夺，结果破坏了社会秩序和财产关系的稳定???社会道德沦丧，社会就会产生暴乱，人们就会没有安全感。 　　其次，苟子认为人性是可以矫正的。他在《苟子·性恶》中说“人性恶，其善者，伪也”。这里，荀子所指的“伪”就是人为地对人性进行矫正的结果。苟子认为社会上人与人相爱、相让的现象都是伪的表现，然而在政治、经济利益面前，矫正人恶的本性是十分困难的，化性为伪要依靠四种力量：一是“立君上之势以临之”，二是“明礼义以化之”，三是“起法正以治之”，四是“重刑罚以禁之”（《荀子·性恶》）。如果没有这四种力量的约束，人的恶的本性则将进一步膨胀，“强者害弱而夺之，众者暴寡而哗之，天下之静乱而相亡，不待顷矣。”（《荀子·性恶》）荀子强调了外在的社会力量的约束的重要性，他认为必须要对民众进行教育，用教育来感化，用礼义来引导，用制度来约束，使人性朝善的方向发展”。通过教育的感化、礼义的引导和制度的约束，可以改造人的本性，重新塑造出能为善的人来。 　　可以说，荀子的“性恶论”思想是深刻的，比性善论更接近于真理，因为它强调外在约束力量的重要性。荀子既看到邪恶的一面，又找到了解决问题的办法，他强调如果不进行教育引导和必要的规范约束，其造成的结果是人欲横流，道德沦丧。 　　二、荀子“性恶论”思想对企业道德重塑的借鉴意义 　　近年来，新闻、报纸上揭露的“毒奶粉”、“毒玩具”、“瘦肉精”、“染色馒头”、“砒霜酱油”等恶性事件骇人听闻，民众普遍反映没有安全感。现如今，多少年轻的父母不敢让孩子喝国产奶粉，购买高价国外奶粉，以至于香港的国外奶粉一上架就销售一空。可以说，企业为了追求利润，不顾企业的诚信与发展，道德的缺失和滑坡已经到了何等严重的地步。诚然，企业经营者的职责是带领员工创造利润，追求合理利润，民众通过购买商品来满足自己的需要。但是企业还是要遵守起码的社会道德，不能永无止境的追求利润，而不顾消费者的合法利益，甚至对消费者造成身心伤害。可是那些违法企业为获取巨额利润，再三冲破道德底线，沦丧最起码最基本的道德。这些企业经营者的做法印证了苟子“性恶论”中人“好利”的思想，追求利益且永无止境。企业道德必须重塑，如果照此发展下去，不加以约束惩罚，民众会对企业和政府丧失信心，危害正常的社会秩序，甚至造成社会的动乱，苟子也论证过这一点。那么，如何解决人性的弱点，在这个问题上，苟子给出了答案。苟子认为人性是可以矫正的，但是需要借助外在的社会力量加以约束，需要依靠四种力量：一是“立君上之势以临之”，二是“明礼义以化之”，三是“起法正以治之”，四是“重刑罚以禁之”。由此看来，荀子的“性恶论”思想对企业道德重塑有着重要的借鉴意义。 　　三、荀子的“性恶论”对当今企业道德重塑的启示 　　1