谶纬之学.pptVIP

中国传统文化 谶纬之学 √谶纬之学又称符瑞文化，泛指各种预言未来的神秘文书。它是继筮卜文化之后出现的企图勾通天人关系的又一学说，它的进步在于它是以实际的天象、地动、物变为评论依据的，而不是根据焚烧草木、龟壳之类的变化以作推测。 √所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶纬往往有图，故又叫“图谶”、“图录”、“图纬” 。最古的谶书是《河图》和《洛书》。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。当时，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经和《孝经》都有纬书，总称为七经纬。 √东汉刘秀正式“宣布图谶于天下”，计有《河图》九篇，《洛书》六篇，还有托为伏羲到孔子演绎的三十篇，加上“七经纬”三十六篇，共八十一篇，使图谶成为法定的经典，享有神圣的地位。刘秀还将其定为功令的必读书，“言五经者，皆凭谶纬说”。“七经纬”为“内学”，而原来的经书反被称为“外学”。其后，汉章帝又召集博士和儒生于白虎观讨论“五经”同异，由班固写成《白虎通义》，把谶纬和今文经学糅合在一起，使经学进一步谶纬化。 √刘秀以谶语得天下，所以他登基之后更加坚信谶纬的准确性，用人施政都要找谶纬为依据。如 《赤伏符》中有一句“王梁主卫作玄武”，刘秀就将王梁超升为大司空；谶文中有“孙咸征狄”一句，刘秀就任命孙咸为“平狄将军行大司马”；《河图会昌符》中有“赤刘之九，会命岱宗”之语，刘秀就决定立即去泰山封禅。 √隋文帝时期，谶纬之学在度兴盛。 √隋文帝杨坚生而异象，大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此兒所从来甚异，不可于俗间处之。”又“皇妣尝抱高祖（即隋文帝），忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：‘已惊我兒，致令晚得天下。’” √隋文帝的功业就是败在废太子杨勇而立杨广为皇太子一事上。史载“令上出舍大兴县。其夜，烈风大雪，地震。”谶纬之学虽然在隋文帝那里有回光返照之势，但是豪放不羁的隋炀帝则把它打倒在地，再踏上一脚，永世不得翻身。 * * *