《人间词话》导读优课.pptVIP

水龙吟·杨花 燕忙莺懒芳残，正堤上柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。 兰帐玉人睡觉，怪春衣雪沾琼缀。秀床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。 水龙吟·次韵章质夫杨花词 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点,是离人泪。 〖三七〗东坡《水龙吟·咏杨花》，和韵而似原唱。章质夫词，原唱而似和韵。才之不可强也如是！ 〖五一〗“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“黄河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”，《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”差近之。 〖五二〗纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。 《人间词话》导读 《人间词话》 《人间词话》，作于1908～1910年，是王国维文学批评著述中最为人重视的一部作品，是接受西洋美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。 《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！ ——《傅雷家书》 文章主张 　　 《人间词话》不同于当时有影响的词话,它提出了境界说.境界说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张. 　　 王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准, 作品的优劣,词品的高低,均从境界出发. 第一则 1.词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 这句话什么意思？ 一首词是要以有没有境界为最高标准的。有境界的词，就自然而然会有很高的格调，自然而然出现有名的句子。五代、北宋的词（风格、格调）独特的原因就在这里。 何为境界？ 5.境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。 包含三层意思： 1.“境界”是情与景的统一，真景物、真感情是构成境界的两个要素。 2.情景要真。 3.“真景物、真情感”应得到鲜明真切的表达。 第二则 “造境”即“虚构之境”，由理想家按其主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”即“写实之境”，由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。王国维指出，诗人“所造之境，必合乎自然”，即理想主义终归是以现实为依据的，“所写之境，亦必邻于理想”，即现实主义必然会有自己的理想。 2.有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 这句话什么意思？ “造境”“写境”的联系和渗透： 实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。 这一观点与我国传统的“虚实”论有关，并受到西方美学观的影响，较为精辟地论述了“写实”与“理想”两派（即现实主义与浪漫主义两派）的特点、区别和联系。 雨霖铃 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！ 3.有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人之词，写有我之境者为多，然非不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 4.无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 何为“有我之境”与“无我之境” ？“有我之境”与“无我之境” 有什么区别？ 有我之境： “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”句：描绘