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历史唯物主义是思想政治教育直接理论依据 　　摘 要：思想政治教育是统治阶级向其社会成员灌输意识形态以巩固其阶级统治的工具，自阶级社会出现以来就一直被统治阶级运用着。但这一名称的出现却以历史唯物主义的创立为先声。马克思主义特别是历史唯物主义揭示了思想政治教育发生、地位所用和实施的全过程，为科学进行思想政治教育提供了直接理论依据。 　　关键词：历史唯物主义；思想政治教育；理论依据 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1673-291X （2012）35-0212-02 　　思想政治教育自有阶级社会以来就一直存在。但是社会主义社会的思想政治教育的优势是西方社会无法企及的，正是由于有科学的历史观——历史唯物主义作为根本指导思想。历史唯物主义不仅揭示了思想政治教育的重要性，提供了思想政治教育的内容，还揭示了如何有效实施思想政治教育。 　　一、社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑的辩证关系揭示了思想政治教育的地位作用和根本内容 　　社会存在和社会意识的关系原理是历史唯物主义最根本的原理，它科学地回答了社会历史观的基本问题。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等语言中的精神生产也是这样。”[1]马克思的这一论述表明，社会物质生活条件决定着思想的现实性及其历史发展，必须在物质生活条件的基础上来探讨思想意识的发生、发展和改变的最终根源。马克思主义还把这一认识具体运用到对社会结构的分析中，并提出了经济基础决定上层建筑的论断。马克思指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定的发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”[2]社会存在是第一性的，社会意识是第二性的；社会存在决定社会意识。人们不能自由地选择社会形态，只能在既定的现存的条件下创造历史。 　　社会意识又有相对独立性：其发展有其历史继承性，同经济基础并不总是平衡的，“经济上落后的国家在哲学上仍能够演奏第一小提琴”[3]；各种意识形式之间相互作用，互相制约，其中政治思想对其他意识形式影响最大，处于社会意识的核心地位，往往成为经济条件与其他意识形式的中介；社会意识对社会存在有能动的反作用，或者促进社会进步，或者阻碍社会发展。“人们的社会存在决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”[4] 　　基于社会意识对社会存在的能动作用，统治阶级才极力鼓吹、宣传本阶级的意识形态。统治阶级这种鼓吹和宣传本阶级意识形态的活动就是思想政治教育。这个原理揭示了思想政治教育在社会发展中的重要地位作用。 　　在一定社会中，统治阶级进行的思想政治教育通常是占主导地位的，“思想政治教育”一词也往往是指一国统治阶级进行的思想政治教育。因而，思想政治教育所传播的自然是统治阶级的意识形态，这就决定了思想政治教育的内容一定是统治阶级的意识形态。思想政治教育就是把统治阶级的意识变成全体社会成员意识的活动。所以，经济基础不仅决定上层建筑，还特别地决定思想政治教育的根本内容。 　　二、历史发展合力论诠释了思想政治教育的社会发展功能 　　生产力是社会发展的最终决定力量，而生产力三要素中，人是能动的、主导的因素。就是说，人是有思想动机的、有主体能动性的，这是生产力具有最革命、最积极特征的依据。恩格斯十分重视人的精神因素在社会发展中的作用。恩格斯指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为，任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以，到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。但是，各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的体质和外部的、归根到底是经济的情况（或是他个人的，或是一般社会性的）使他向往的东西——虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应做出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志都对