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也谈柳永歌妓词中情感 　　摘 要：柳永存世的两百多首词中，有近150首都是歌妓词。那么如何看待柳永在歌妓词中所流露出的情感，就不仅关系到如何定位柳永的歌妓词，也对如何评价柳永的词作有着较为重要的影响。但对于柳永的歌妓词，向来争议不断、褒贬不一。本文试通过对当时的社会背景、柳永自己的性格和经历以及歌妓词具体内容的分析，来较为全面、客观地理解和评价柳永歌妓词中的情感。 　　关键词：柳永 歌妓词 情感 社会背景 个性经历 词作内容 　　一、引论 　　柳永（约987-约1053），原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，福建崇安人。他是北宋第一个专力写词的作家，词作在当时流传极广，宋人笔记称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。在柳永现存的213首词中，有近150首都是歌妓词（歌妓词，是指那些以歌妓形象和心态以及词人同歌妓的关系为抒写内容的歌词①），占据了较大比例。那么如何看待柳永歌妓词中的情感，如何定位柳永的歌妓词，就对如何评价柳永的词作有较为重要的影响。但是对于柳永的歌妓词及词中的情感，向来褒贬不一：褒扬者认为，“柳永与歌妓之间的爱情，完全是以双方的平等互爱为基础，抛开了传统的门当户对的婚姻观，排除了一切政治的目的，不带有任何买卖的色彩”，“他的歌妓词总是以同情和爱来看待那些可怜的风尘女子，抚慰她们那颗受尽苦难和创伤的心灵，充满了人情美和人道精神”。②诘难者则认为，“柳永大量的词都是以‘狭邪’的眼光注视着青楼女子，赏玩她们的形貌体态。柳永浪迹江湖，随处留情，视歌妓为消愁解闷的玩物”。③这两种观点都有自己的合理之处，但又都稍显绝对，故而均有失偏颇、不够公允。那么究竟应当如何看待柳永在歌妓词中表露的情感呢？本文试通过对当时的社会背景、柳永自己的性格和经历以及歌妓词具体内容的分析，来较为全面地理解柳永歌妓词中的情感，对其做出更为客观的评价。 　　二、社会背景 　　柳永主要的活动年代是在真宗、仁宗两朝，这正是宋王朝乃至整个中国封建社会的上升时期：“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习?舞；斑白之老，不识干戈。” ④宋代城市经济的大力??展，市民阶级的日益壮大，带动了勾栏瓦肆、歌楼妓院等娱乐业的发展；而宋朝集权于君主、厚待官僚、要臣下“歌儿舞女以终天年”的政策，也使得追逐声色享乐之风盛行。“当时，凡遇朝廷御宴、官府公筵、富户宴乐、三学斋会、缙绅同年会、乡会等活动，都常招妓祗应。地方官府每有宴集或达官过境，都要命官妓歌唱侑觞。封建贵族和士大夫之家，都广蓄家妓，如韩琦、寇准、晏殊、欧阳修、宋祁等，都家有妙龄歌妓，以清讴娱宾遣兴。一般士子、商人、市民，则于歌楼妓馆追欢买笑。” ⑤在这样的社会风气之下，狎妓饮酒、歌舞佐欢已成为当时一种约定俗成的娱乐与交往方式，连晏殊、欧阳修这样的文坛巨擘和朝廷重臣都浸染此习，柳永自然也不能免俗。 　　宋代的歌妓行业十分繁荣，它承袭了唐代的歌妓制度，按身份将歌妓分为官妓、家妓和私妓三类。柳永词中出现的众多歌妓，大都是倚门卖笑的私妓。这就表明，柳永在最开始，是与其他的文人士子一样，是抱着追欢买笑、狎昵亵玩的心情踏入妓馆的。只是随着他与歌妓长久而密切的交往，他才逐渐发现歌妓们身上的闪光点，进而欣赏她们的才艺、同情她们的遭遇，柳永对歌妓的态度，是有一个渐次变化的过程的。但不可否认的是，柳永对歌妓的同情和欣赏，在当时已算是不可多得。歌妓们虽然每日与灯红酒绿的奢靡生活联系在一起，个别色艺冠绝一时的名妓可能还生活得非常奢侈，但是对于绝大多数的歌妓来说，她们的一生是十分辛酸悲凉的。她们由于种种原因被迫沦落娼家、出卖自己，无懈可击的笑容背后隐藏着多少不为人知的泪水与痛楚。她们的社会地位是十分卑下的，追欢买笑的客人常常只把她们当做玩物，豢养的家妓更是常常被主人轻易地拱手送与他人，可是并无一人来询问她们内心的感受如何，可否愿意。宋人笔记中，对于骂妓、欧妓、辱妓的记载也是时时可见，视为正常。在男尊女卑的封建社会，高高在上的男性在面对女性中地位最卑下的歌妓时所表现出的高傲冷漠与亵玩侮辱，都使柳永对歌妓的同情与欣赏显得如此的与众不同、难能可贵。 　　但是我们同时也应看到，对于歌妓的同情和欣赏，并没有动摇植根于柳永内心深处、也许连他自己都没有发觉的文人士大夫的礼教操守。根据现存的资料记载来看，柳永自始至终并没有帮助任何一位歌妓从良，也不曾迎娶甚至纳入过一位歌妓――尽管对于当时的柳永来说，此举并不算困难。据薛瑞生在《乐章集校注》中所作的统计，柳永在词中提到的歌妓姓名共有18个，但无论是“家住桃花径。算神仙、才堪并”（《送征衣》）的秀香、“妙舞腰肢软”（《柳腰轻》）的英英，还是“一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙”（《木兰花》）的酥娘、“捧板花钿簇，唱出新声群艳服”（《木兰花》）的佳娘，都不曾被柳永救出火坑。于柳永而言，可以在欢场上与她们你侬我侬、肆意