论电影《画皮Ⅱ》艺术实践美学价值.docVIP

论电影《画皮Ⅱ》艺术实践美学价值 　　[摘要] 电影《画皮Ⅱ》集中运用了当下流行的视觉艺术的表现手法，将古典小说中的故事进行了现代延伸。影片通过凸显视听形象塑造具有象征意味的人物形象，其目的是强化观众的审美体验，并将具有不同价值观的人物之间的矛盾呈现出来。这种呈现式的表达在某种程度上造成了意义的缺席性生成，也由此激发了我们对这部电影在艺术实践方面的美学价值的思考。 　　[关键词] 《画皮Ⅱ》 视听形象 审美体验 意义生成 　　在视觉文化盛行的当下，电影《画皮Ⅱ》从电影美学的本体角度出发，以物态化的美学反思精神为当代影视文化产业的正态发展树立了艺术标准并拓展了创造空间。此片集成了当代电影中最前卫的元素，真诚地为观众提供了一场饕餮的视听盛宴。《画皮Ⅱ》的艺术实践主要是凸显视听形象的象征意味，强化观众的审美体验，通过纯粹呈现的方式造成意义疏离，这些美学追求将使该片成为2012年大陆华语影坛的重要文本。 　　一、凸显视听形象的象征意味 　　当代电影批评已经从抽象思辨的理论建构转向从审美经验出发对个案的细致分析，这就要求我们通过分析当下电影的艺术实践而梳理出中国电影的特点，沉淀出属于我们自身文化特色的经验，并为有实践品格的新型电影批评范式的形成提供可靠有效的资料。既然要分析电影的艺术实践，那么必然会从电影构成的基本要素入手。电影是通过一些有指涉力与表现力的形象符号构成的，这些具有互文意义的符号在当下的阐释系统中强化了形象的象征意味。电影《画皮Ⅱ》更是通过凸显妖灵、人心和妖典等一系列有内在层级关系和象征意味的形象而获得艺术上的成功。 　　在人物关系方面，《画皮Ⅱ》延续了《画皮Ⅰ》的基本设定。但是这里面的角色已经更加游离现实而趋向符号，妖灵小唯所意指的是一个破坏了某种社会法则而遭到放逐的灵魂。作为艺术上的设计她是推动整部影片向前发展的动力，这主要体现在她面临被冰封的危险而只有获取人心才能获得存在的机会。小唯迫切地需要一颗被主动奉献的人心而变成人，拥有人的一切感受。这也使她成为一个特殊的观看现实人生的视角，??发现人心容易受到媚惑而对其非常不信任。这就造成了戏剧表现的张力，希望得到的却有与自己理想相矛盾的东西存在，这就使其所做的努力注定导向悲剧的结局。 　　影片描写人心，实际是凸显人的存在状态。靖公主这个形象象征着真爱，但是这个人类社会的最高价值之一也有其致命的弱点，那就是你投诸真爱却得不到回应。当追求真爱的纯真转化为个人的私心，其原有的崇高感也向现实的悲剧滑落。而且靖公主一个最大的问题就是在年少的时候脸上被熊抓伤，这道伤痕和她的所有配饰相比显得更加不协调。视觉的媚惑与心的真诚之间的矛盾所产生的暴力就在霍心的选择得到了完全的释放。他逃避，男性的尊严让他不能选择一个身份地位高过自己的女人，即便那个女人爱他并因此受到了无穷无尽的伤害。这里面我们隐约可以感受到社会法则对人的束缚。 　　作为故事的记录载体妖典成为故事讲述的主要视角，那上面历代捉妖人的实录使作品突破了现实的时空限制而进入到蛮荒时代，那厚厚的卷册显示着妖灵与人心的对抗是个古老的话题。而最后捉妖人对卷册的修补体是一种理想主义的表现，他以传统的书写形态对人类遭遇的浪漫记录，这里面包含了民族的血脉传承，我们看到历史仍然固执地按照它所习惯的逻辑毫无顾忌的运转。我们的感受能力与认识水平已经愚蠢到了捉妖人那样，只能依赖祖上生理性的遗传来与环境对抗。然而我们的精神能力，我们的文化发展都有赖于人主动地去改变。 　　电影营造的是一个象征世界，但是我们又可以把它还原成很多现实命题。故事自身虽不是太考究，但是这使其更加强化了对当下现实、人生及美学思考的联系。通过分析作品文本的成败，我们可以梳理出艺术创作的艰难及其所必然经历的一系列反思过程。这部作品构成了视觉文化转向与艺术实践合理牵引形成的有效对话，新的美学观念的呈现，也已经开始突破艺术理论划定的边界。我们从前勾勒的理论地图已经被这种多元的审美感受刺穿，这是艺术品对理论的挑战。它正在饶有兴味地等待，在嘲弄式地注视着我们理论界对它的反应：或者冷漠，或者赞颂，或者围剿，总之一定要有一个声音来回应其存在的事实。我很奇怪为什么理论界对这部作品这么安静？在知网上关于它的学术文章也少得可怜，是不是我们的理论真的没有能力向作品发声？我们是否已经被排除艺术圈层而进入到封闭的象牙塔内。如果理论对作品失语，那么它的存在将会被质疑，理论将失去自己的阵地！ 　　二、强化观众的审美体验 　　观众的审美体验源自激烈的图像声音表达，影片中有大量创造性的情节，霍心射铜钱对听觉能力的凸显，用酒对于情感的遮掩。我们分析作品创作所呈现的分裂的印记，可以看出多官能的艺术在挣扎，小唯追求的就是对官能的体验，她的期待就是知道“眼泪是苦的，人是暖的，杜鹃花是香的。”这些官能意象的表