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简评布哈林哲学遗稿 　　摘 要：布哈林的哲学遗稿《哲学短篇集（辩证法概要）》，是布哈林生命里留下的最后一部伟大的哲学著作，也是布哈林对马克思主义哲学的最新贡献。布哈林将辩证法贯穿于这部著作始终，对马克思主义哲学进行了丰富而广博的论述，可以说此部手稿是布哈林作为忠诚的马克思主义者对真理的最后探索与追求的结晶。布哈林在手稿中提出的丰富而具开创性的哲学观点直到今天仍有重大意义。 　　关键词：布哈林；辩证法；哲学遗稿；哲学短篇集 　　中图分类号：B0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）33-0046-02 　　一、布哈林哲学遗稿的大致概况 　　布哈林的哲学遗稿完成于其生命中的末年，即1937年，这一年春布哈林被投入监狱，布哈林在监狱里被关押了一年多，1938年3月15日布哈林在一场精心策划的公审中被判处死刑。在极其艰苦的监狱环境中，布哈林创作出包括大小40个章节??每章2页到15页）的手稿，布哈林为此命名为《哲学短篇集（辩证法概要）》。透过书名，每位读者都会首先思索书名所传达的信息和蕴含的真意，从手稿的名字我们大致可以认为这部著作不是对辩证法的完整的和系统的论述。布哈林这种在生命受到威胁的际遇下还能对真理孜孜不倦，甚至至死不渝地探索与追求的精神令人无比叹服，他凭着超于常人的执着和毅力，写出了包括大小40个章节的手稿。布哈林的哲学遗稿虽不是对辩证法系统的论述，但其内容触及到了马克思主义哲学的广阔领域，透过以下目录，就可窥一斑： 　　1.论外在世界的真实性，并论唯我主义的诡计。 　　2.论对世界的认可和不认可。 　　3.论自在之物及其可认识性。 　　4.论空间与时间。 　　5.论间接认识。 　　6.论抽象与具体。 　　7.论感觉、丧象、概念。 　　8.论生动的自然界和对自然界的艺术态度。 　　9.论理性思维，论辩证思维和直观。 　　10.论一般实践和认识论中的实践。 　　…… 　　俄《哲学问题》杂志1993年第6期仅发表了其中11章，因此要对布哈林这部遗稿做出全面的评论会不太现实。从以上题目看出，布哈林的这部哲学著作不仅内容广博，而且研究的是纯粹的哲学问题，这也正符合布哈林写作此书的初衷：“忘记意识形态问题，忘记经济、政治，而试着理解生命的一般意义和价值。”[1]布哈林为此书写了一篇序言：“本书由一系列短篇集成，文章从辩证唯物主义观点出发，阐述了若干最重要的哲学问题；虽然采取叙述的形式，有些章节且有政论的性质（主要是在该书的开头部分），但作者力求保持一定的比例，把‘短篇’连成一体。对所涉及的一切问题都从实质上加以讨论；重点放在问题的辩证法方面，出发点是列宁在一些卓越的提纲和片断中阐发的若干新观点。”从这短短的序言中我们看到其研究的重心在于遵循列宁的哲学观点，并强调坚持辩证法。从这部遗稿的目录中，也可以明显看出布哈林始终坚持辩证法，并在坚持马克思主义哲学的基础上对马克思主义主要哲学问题做了广博的论述。 　　俄罗斯哲学家奥古尔佐夫曾这样评价道：“布哈林的手稿是创立另一种非斯大林式的马克思主义哲学的最后一次尝试；1938年是布哈林被杀害的一年，也是最终在苏联确立大一统的哲学思想的一年，即斯大林对马克思主义哲学所做的贫乏干瘪的解释取得胜利的一年；这以后，马克思主义思想在俄罗斯的发展也就停止了，直到50年代中期第一次解冻前，它一直处于休眠状态。”[2] 　　二、布哈林哲学遗稿中新的东西 　　布哈林的手稿是不同于斯大林主义的另一种马克思主义哲学的最后探索，直到20世纪90年代才刊登问世，但仅发表了11章。“编者在选择布哈林这份手稿的某些可供发表的章节时，力求展示布哈林哲学思想的特点和那些新东西”[2]。这部哲学遗稿提出的很多问题都是当时的马克思主义新的课题，我们仅从已发表的11章内容里就可以看到布哈林哲学遗稿中的新东西有多少： 　　抽象和具体的问题，这是马克思在批判黑格尔时已讨论过的问题，但一直以来其追随者鲜有提起，直到20世纪50年代中期才被重新研究。 　　阐述在实践上、理论上和审美上把世界看作一个统一的过程，这就使得能从更广泛的角度来理解实践，并得出实践是认识的标准的结论；强调实践到理论和理论到实践的不断转化，即理论和实践的循环问题。 　　揭示自然界中联系的各种类型，包括因果关系、功能关系、统计学上的联系、目的论上的联系，等等（这成了60――70年代研究的对象）。 　　研究自由形式和必然性形成的多样性问题，克服了“自由即是对必然性的认识”这种狭隘的定义。 　　把目的论看作必然性的一种，布哈林认为“认识和生产作为理性的能动过程，乃是目的论的过程，在其背后是必然性”。布哈林在其《历史唯物主义理论》著作里阐述过目的论的问题，但否定目的论的必然性，在《哲学短片集》中，布哈林认为目的