“后现代爱情”与当代资本阶层自我镜像.docVIP

“后现代爱情”与当代资本阶层自我镜像 　　【摘要】 1980年国内公映的《庐山恋》曾经获得巨大反响。时隔三十年后，影片主演张瑜2010年自导自演了《庐山恋2010》。两部影片具有时代的风向标、活标本的意义。本文通过分析指出，影片在商战的外层框架上，以“有良心”的资本家战胜“无原则”的敌手，显示了资本阶层对于自身伦理道德的自诩；在爱情片的内在内容中，以文化嬉皮士的“本真”爱情战胜“时尚金领”的“虚伪浪漫”，再度确证资本阶层文化上的精英意识的“品味”；总之，它以“时尚爱情励志片”为表象所表达的以爱情观为表层的价值观，本质上是中国当代资本阶层自我意识的无意识声张。两部影片的联系在于，取消阶级分析的社会无法理解“朋友”和“敌人”之间的来回变迁，而只能用类似佛家的“定数”、实则是偶然来解释，而这自然倒向了虚无主义主导下的享乐主义，尽管这种享乐主义包裹在励志片的外衣里。 　　【关键词】 商战；后现代爱情；资本阶层；享乐主义；叙事逻辑；爱情励志片 　　[中图分类号]J90 [文献标识码]A 　　1980年国内公映的《庐山恋》曾经获得巨大反响。它于1981年获第一届中国电影金鸡奖最佳女主角奖（张瑜），第四届电影百花奖最佳故事片奖、最佳女演员奖。更为耸动的是，它“号称是中国第一部吻戏，不仅完美地呈现出了庐山的景色，而且还创造了多个纪录。比如《庐山恋》是‘文革’后国内首部表现爱情主题的电影，并且出现了当时罕见的吻戏；女主角张瑜片中的服装，换了43套，远远超过《花样年华》里张曼玉的23套旗袍；当年的新人张瑜也凭这部《庐山恋》成为20世纪80年代观众心中的‘梦中情人’，并当选第一届金鸡奖和同年百花奖的‘双料影后’。”（1）据报道，庐山当地政府特意修建了一座影院，只放这一部片。据统计，到1999年，《庐山恋》已在庐山风景区的电影院里放映了6300余场。2002年底，世界吉尼斯英国总部正式授予中国电影《庐山恋》“世界上在同一影院连续放映时间最长的电影”的吉尼斯世界纪录。（1） 　　时隔三十年后，影片主演张瑜2010年自导自演了《庐山恋2010》。据其自称，这是30年前《庐山恋》的续集。但网友注意到除了她的身份没变外，其他角色都是新人，剧情也不沾边。影片拍摄放映前后，正值国内大张旗鼓进行改革开放三十周年的庆祝活动。从这个意义上，两部影片的确某种程度上被赋予了时代的风向标、活标本的意义：从它们身上，我们可以比较两个年代的“时代精神”特质留下的印记。 　　让我们先回顾1980年版的《庐山恋》的故事： 　　中美建交之后，侨居美国的国民党将军周振武的女儿周筠回国观光。在庐山游览时，与在山上潜心攻读的小伙子耿桦相遇，彼此产生爱慕之情。耿桦因父亲遭“四人帮”审查而陪重病缠身的母亲来庐山养病。结识周筠后因和周筠的频繁接触，受到传讯，周筠怀着惜别的心情回美国去了。“四人帮”被粉碎后，周筠再次来庐山旧地重游，对耿桦倍加怀念。其时，已是清华大学研究生的耿桦，来庐山听学术报告，不期与周筠重逢，两人欣喜若狂，约定结婚。耿桦征求父亲耿烽的意见，给他看周筠一家人的合影。耿烽认出周筠的父亲周振武是他当年在黄埔军校的同学，后来在大革命的风暴中，成了在战场上拼杀的敌手，怎能允诺这门亲事呢？经过一番波折，怀着对祖国统一的渴望，两位老相识在庐山相会，变冤家为亲家。周筠和耿桦更是欢天喜地，有情人终成眷属。（1） 　　不难从这一内容简介看出影片的“政治（性）通俗剧”性质。评论认为，影片“以周筠和耿桦的爱情为叙事主线，突出了祖国统一和人民团结的主题。片中几十年的冤家变为亲家，也体现出国家的前途命运与青年一代的发展是一致的。”（1）这显然带有那个时代的特征。从影片进一步的宣传“影片意境悠远，不流于俗套，具有较高的格调，一方面着力展现了庐山的美丽风光，歌颂祖国的壮丽河山，另一方面又由此衬托出人物心灵的美好，赞扬了他们之间的爱情”（1）来看，它实际上把对自然风光、个人情欲与国家政治的呈现合为一体，是一种留存社会主义时代电影融合“教育与娱乐”目的、为国家政治“服务”的文化产品。 　　与此相比，三十年后的《新庐山恋》更多显现的是城市钢铁丛林的风景，男女卿卿我我的甜蜜，而没有“旧版”的“额外”的政治性或社会性负担。但另一方面，它们似乎仍有继承，这也就是媒体所说的“一脉相承”之处：“三十年前的《庐山恋》就是一部在当时看来很‘潮’的影片，无论是感情观还是男女主角的装扮造型，都引领了80年代年轻人的潮流。而《庐山恋2010》与《庐山恋》可谓一脉相承，也是符合当下年轻人胃口的时尚都市电影。”而在编导的宣传里，更加“一脉相承”的似乎是影片主题“时代在变，纯爱从未走远”：“虽然表现手法有了巨大的差异，但是《庐山恋2010》仍然保留了《庐山恋》最精华的爱情部分，每个人在面对爱情的时候，心中都是不掺任何杂质