噶玛噶智画派典范之作.docVIP

噶玛噶智画派典范之作 　　在西藏后期形成的绘画艺术流派中，噶玛噶智画派占据着重要的地位。噶玛噶智画派滥觞于16世纪，创始人为南喀扎西，他在门唐画派基础上，将印度“利玛”响铜造像的造型特点与汉地“丝唐”的艺术风格融为一体，创立了噶玛噶智画派。南喀扎西之后又有却吉扎西和噶旭噶玛扎西两名画师继承该派画风，与南喀扎西一道被誉为“噶智三扎西”。其后，随着噶玛噶举派向西藏东部继续发展，噶智画派亦随之东传，最后形成了以四川德格为重心的传播中心，影响遍及西藏昌都、四川德格、青海玉树乃至整个康区。它借鉴汉地绘画中的诸多艺术元素和表现技法，将大自然美丽的景物引入其中，营造出迷人的艺术效果，一直以来深受国内外唐卡收藏爱好者的追捧和青睐。今春北京远方国际拍卖公司推出了一批噶玛噶智画派的唐卡作品，可以让广大的唐卡爱好者认识此派绘画的艺术特点。其中，最值得注意的是一幅拉隆·贝吉多杰山洞修行唐卡，堪称一幅至纯至真的噶玛噶智画派作品，充分展现了噶玛噶智画派的艺术风采和水平。 　　这幅唐卡主要表现的是西藏历史上著名的拉隆·贝吉多杰喇嘛在山洞修行时的情景。拉隆贝吉多杰跏趺端坐于山洞内，山洞占据了画面的大部分面积。他不是正面形象，而呈四分之三侧身姿势；也没有居于画面中央，而是稍向左偏。对主尊作出这样的位置经营，是清代西藏诸多画派的共同特点，更是噶玛噶智画派的重要特点。主尊造型简单，但刻画十分精细。面部五官分明，方额细眉，隆准小嘴，下颏圆润，显得纯净而温和；双目俯视，凝神静气，似已进入高深的禅定状态。脖颈处绘有几道骨节，显示了他的修行功力和风骨。上身着袈裟，下身穿僧裙，衣着样式非常奇特，特别是上身的袈裟，不仅覆盖了双肩，而且往上罩住了头部。这种样式显然为汉地流行的通肩式袈裟，历史上西藏僧人鲜有如此着装形式。衣着的表现非常值得注意，用柔和的线条勾勒自然起伏的衣褶，生动表现出衣服轻薄柔软的质感，袈裟上又饰满均匀的团花图案。这些团花图案都用金彩点绘，金色亮丽，熠熠生辉，似照明一样，使整个山洞顿时生辉，也使主尊的面部有了明显的光感，同时也凸显了主尊在信徒心目中崇高的身份和地位。能够营造出这样的艺术效果，不能不令人惊叹，充分体现了创作者对明暗与透视效果的极高造诣。同时，这些柔丽的线条和柔软的质感与主尊安详柔和的面部也形成了良好的呼应，可谓相得益彰。主尊背后以墨彩涂染，一片漆黑，衬托出山洞的幽深与清静。山洞的描绘也极具特色，以金线勾勒轮廓，再以大块绿色平涂山体，呈现不规则的几何形状，极富立体感，形象地表现出奇峰错立的自然形态，颇有中原地区金碧山水的艺术效果。崖壁的上端和左右可见几只燕子，或盘旋或飞翔；而主尊的左前方还悬挂一个金色的袋子，里面所装应为大师饮水用的水囊。这些情景又给平静的山洞增添了几分生机，同时也表现出现实生活的浓郁气息。 　　再看山洞外面的情景，主要集中于画面右上方和下方。其中，右上方最上端表现的是一尊上师像。上师头戴红色金边僧帽，头后有圆光，衣着与主尊一样，为饰有团花图案的袈裟和僧裙，左手托钵，右手当胸结说法印，跏趺端坐于祥云托起的卡垫座上，造型端庄，神态安详。从画面位置上判断，此上师地位非同一般，应当是主尊拉隆·贝吉多杰的前世某位法王，也可能是噶玛噶举派红帽系的某位祖师。在此上师的右下方又绘有一尊噶举派尊崇的重要本尊一一金刚亥母像。她全身红色，一面二臂，头戴五骷髅冠，头顶束高发髻，面部三目圆睁，嘴微张，露出白牙，头部右侧有一猪头，是其形象的重要标识，也是其宗教功用的重要表现。猪象征佛教三种根本烦恼之一的“痴”烦恼，金刚亥母以智慧见长，被尊为“智慧女神”，在其头上安一个猪头，正好用以彰显其宗教功用，即对治愚痴的智慧和力量。她胸前饰璎珞，项挂50人骷髅长链，腰间围虎皮裙，手足饰有钏镯，周身披大帔帛。右手高举持钺刀，左手捧人骷髅碗当胸，左腋夹一根骷髅杖。左腿站立，脚踩裸体女魔外道，右腿弯曲悬空。身外绘椭圆形大火焰背光，象征其智慧无限。金刚亥母是藏传佛教噶举派尊奉的重要本尊，在噶举派中此尊一般有五种身形，其中红色为其主尊，是金刚亥母的主要代表形象。由此红身金刚亥母可见，此幅唐卡与噶举派密切相关，其上方表现的上师无疑属于噶举派的某位祖师。其下又绘有几座耸立的雪峰，衬托出画面的纵深感和层次感。 　　唐卡上方表现的是佛教空界的神灵与圣人，而唐卡下方则是另外一番人间生活景象。其中，右上方画有三头犀牛，犀牛身躯肥胖，形象逼真，或低头觅食，或抬头游荡，一副悠然自得的样子。右下方绘一滩浅水，有几只凫禽正在水中游弋，水边荒草漫漫，一派田园风光。中心偏右又绘二弟子，他们身着金色团花图案的藏式袈裟和僧裙，以胡跪姿势面向山洞中的主尊，他们的前方绘有圆形的珠宝，可以判断是两位供养弟子。二弟子头部高高昂起，极度夸张地向上仰视，表现出对主尊的无比尊崇，而与主尊形成强烈反差的弱小身躯，又