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狂欢化动画电影后现代叙事手法研究 　　[摘要] 当代动画电影体现出后现代主义思潮下的叙事转向，通过狂欢化的表现，动画电影在叙事中摆脱等级束缚，抛却理性逻辑，创造出新的秩序与集体梦幻。对传统经典电影进行戏仿与颠覆，从而挑战与否定现实性的权威。依赖现代科技手段创造“超真实”，消除自然意义上的真实，更好地实现狂欢化的创意表征。通过广场化语言，完成不同语言表述方式的拼贴，观众得以从冷漠世俗的社会现实外获得集体性宣泄。 　　[关键词]动画电影；后现代；叙事手法；狂欢化 　　基金项目：本文系教育部人文社会科学基金立项课题“青年手机亚文化的建构及其影响研究”（项目编号：11YJC840064）；江苏省高校哲学社会科学基金项目“江苏省新媒体生态中的青年亚文化研究”（项目编号：2012SJB840012）。 　　随着全球经济发展与消费文化的盛行，当今世界电影产业发展得如火如荼，动画电影作为一个独立的片种也是获得了长足的发展，不少精品甚至能够力压真人电影，雄踞票房榜榜首，得到全球影评人及普通观众的好评，并逐步进入传媒学者的研究视野。在其辉煌发展的过程中，动画电影的发展经历了从早期传统工业向后工业时代的巨变，无论是人物造型、叙事结构和技术手段都日新月异，并鲜明地呈现出后现代语境下狂欢化的叙事转向。 　　一、狂欢化：集体梦幻的创造 　　展望现今全球影坛，不少动画电影都表现出了狂欢化的艺术魅力，“狂欢化”理论是俄国文艺理论家巴赫金提出来的，他在其著作《拉伯雷研究》中对狂欢化作了细致分析，他认为中世纪的人们过着两种生活：一种刻板严谨，严格遵守规章制度和宗教清规；另一种则是恣意妄为、自由自在的狂欢节式的生活。“狂欢具有宇宙的性质，这是整个世界的一种特殊状态，是人人参与的世界再生与更新。”[1] 　　这一思想精髓在不少动画电影中可见一斑。英国木偶动画电影《僵尸新娘》虽然题材看似阴森诡异，事实上却借助笑噱和狂欢场景轻松化解了恐怖的氛围。电影展现出一幅绚丽多姿、五光十色的鬼界画面，在这里音乐永不停歇，啤酒从不间断，俨然是一个欢笑永无休止的极乐世界。而人???却愁云惨淡，罪恶滔天，由此顺理成章地促成男主人公做出这样的抉择——和僵尸新娘结婚，哪怕丧失自己的生命。《快乐的大脚Ⅱ》中也有不少类似狂欢节似的场景，帝企鹅族群每日都以载歌载舞来赞颂生活，遭遇灾难时，他们同样也以歌舞来鼓舞士气，笑语欢歌飘荡在南极这片寒冷的土地上空。很多动画电影正是描绘了一个与现实制度相区隔的平行世界，这些生活场景由于摆脱了特权、等级、禁忌，从而成为一种真实存在的生活方式，没有等级、权威、神圣或必然，动画电影中的人物可以毫不拘束地随意交往。动画电影的这种狂欢性质很大程度上决定了它的否定气质，在电脑特技呈现的虚拟平台上，动画电影上演了一幕幕的狂欢节，毫无理性逻辑可言，也不能用真实的科学技术来衡量。动画电影本质上是一种虚幻电影类型，正如本雅明所言：“电影与其说是对梦幻世界的表现，不如说是对集体梦幻的创造。”[2] 　　同样，这种狂欢化叙事也表现在对真人电影的戏仿上，在《虫虫特攻队》《玩具总动员》《怪物公司》等影片的结尾，出现了真人电影才有的“拍摄花絮”，即玩具们和动物们在拍摄过程中的NG镜头。动画人物滑稽的动作和搞怪的表情成功赢取了观众们的笑容，同时也表达了动画力争与真人电影分庭抗礼的愿望。动画电影中更有对经典真人电影的戏仿，比如《超人总动员》中超人遭受控告的一幕，全球各大报纸头版头条竞相报道，政客们络绎不绝地上台控诉，这些场景均采用黑白影像，完全是奥逊·威尔斯《公民凯恩》的翻版。动画电影中的狂欢化作为一种民间文化，使人摆脱一切等级、约束、禁令，采取非官方的、非教会的角度与立场，人们趋向亲密，以逻辑颠倒来向现实权威挑战和否定，以粗鄙表现自由。 　　除了对于真人电影的戏仿，更有对于传统经典电影的恶搞与颠覆。在这方面以丑陋怪物为善良主角的《怪物史莱克》真可谓是一马当先。它的娱乐性及其标榜的“对以往经典的颠覆”息息相关。该片的制片人杰弗里·卡赞伯格这样说道：“它打破了传统意义上的动画模式，是常规童话的搞笑版。它嘲讽了所有的经典童话，彻底颠覆了一切伴随我们成长的传统童话故事，丑化了许多最受人喜爱的童话人物。”[3]无独有偶，2012年第84届奥斯卡奖最佳动画长片《兰戈》中，也是大量复制了美国早期西部片的场景。兰戈在峡谷中遭遇骑着蝙蝠的鼹鼠空袭时，背景音乐奏响了瓦格纳的女武神，明显是在向《现代启示录》致敬，画面则神似《星球大战》中卢克攻打死星的场景。 　　二、“超真实”的狂欢化 　　电影发展史和科技发展史可谓是息息相关，早期动画电影制作以全手工绘画为基础，其后，电脑二维技术极大提高了动画绘制的效率，到了20世纪90年代，迪斯尼出品的《玩具总动员》实现了无纸动画片的突破，全三维电脑动画的