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音韵知识重要性及其学习方法 　　摘 要： “音韵学”又叫“声韵学”，是文字学的一部分，主要研究汉字的字音（包括声、韵、调）和各个历史时期的语音系统及其演变规律。本文从学习者的角度出发，阐述了音韵知识的重要性及其学习方法。 　　关键词： 音韵 重要性 学习方法 　　“音韵学”又叫“声韵学”，是文字学的一部分，主要研究汉字的字音（包括声、韵、调）和各个历史时期的语音系统及其演变规律。掌握一定的音韵知识，可以帮助我们认识声符，辨别通假，还可以掌握字典辞书和调查方言的具体方法。 　　一、音韵知识的重要作用 　　（一）认识声符。 　　汉字中形声字占了很大比例，据统计《说文解字》中的形声字就占了82%以上。形声字是由义符和声符（即形旁和声旁）两部分构成的合体字。由于古今语音发生了很大的变化，因而声符变得复杂起来，只有学习和掌握音韵学方面的一些知识，才能正确认识某些声符的表音作用，弄清楚它的变化情况。 　　例如“非”，今读f声，在“扉、菲、诽”等字中也读f声，但在“悲、辈、排”等字中分别读古音〔P〕、〔p’〕，如果不懂得“古无轻唇（唇齿音）”，唇齿音在上古读重唇（双唇音）的音变情况，就无法说清上面这些字为什么读音不同。还有“者”，今读zh声，在“猪、锗、褚等字中也读zh声，而在“睹、堵、都”等字中读如d声，如果不懂得“古无舌上（舌面前）和舌头（舌尖中音）之分”，就无法说清“者”字的不同读音。所以，不学习一些音韵知识，就无法认识形声字声符的表音作用，就讲不清楚同一声符为什么读音有所不同。 　　（二）辨别通假。 　　“通”是通用，“假”是借用。“通假”就是指古代汉语的书面语中本来已有了这个字而要临时借用另一个音同音近的字来代替这个字的文字通用现象。在通假现象中，按常规使用的那个字称为“本字”，借用的字称为“借字”，借字在句子中临时取得意义称为“假借义”。音同音近的“音”是指古音来说的，不学习音韵知识就难以辨别通假现象，阅读古书就造成困难。所以，朱骏声在《说文通训定声》中说：“不知假借者，不与读古书；不明古音者，不足??识假借。”文字的通假现象在古诗文中确实很多，据曹安先生的统计，1980年的中学语文教材中就有200例左右，其中约有1/3都与今音别。如“张良出，要项伯。”（《鸿门宴》）中，“要”通“邀”，同为影母宵部，是同音通假。王念孙认为：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读以本字，则涣然冰释。”要做到这样，必须懂得音韵知识。 　　（三）解释词义。 　　语言学家发现只从形体上去解释词义，很多问题得不到圆满解决，于是便从语音上探求词义，这就是“音训”。东汉刘熙的《释名》几乎全是用音训的方法解释词义的，可以说是“音训”的创始之作。到了清代，音训作为解释词义的一种重要方法，更臻于系统化、理论化。许多学者都认为，很多词语是“音近义通”的，故可“因声求义”。当然，要从语音上解释词义，也必须懂音韵知识。例如：“直不百步耳是亦走也。”《孟子·梁惠王上》中，“直”释为“特”，是就“只、仅仅”的意思。这是因为“直”和‘特”都属于定母职部。古无舌上舌头之别，“直”“特”音同义通。“耳”释为“罢了”，“而已”，等于今之语气词“呢”。这是因为“耳”是日母支部，“古音娘日二妞归泥”，所以“耳”实为“呢”。当然，“声近义通”的原则和“声训”的方法是不能滥用的。要掌握古今音变的规律，还要占有充分的语音材料，否则就会出错。 　　（四）使用辞书。 　　古代的一些字书辞书，有的是以三十六字母为序排列的，如《经传释词》、《古书虚字集释》等。三十六字母，根据发音部位的不同可分七类：唇音，舌音、齿音、牙音、喉音、半舌音、半齿音。虽然这种分法不怎么科学，但在音韵学中一直沿用。还有的词书是以《平水韵》的一百零六韵排列的，例如，清代张玉书等编的《佩文韵府》就是按词语末一字来归韵的。若要查找“九牛一毛”这个成语，就看末尾的“毛”字。“毛”字属“豪”韵，就查“豪部”的“毛”字条，这样就可查到“九牛一毛”的含义及出处。 　　此外，需要说明的是，古代的字书、辞书注音不是用拼音的方法，是经常用“反切”法。这种标音的方法在汉代已产生，魏晋以后被广泛地运用。“反切”就是利用两个汉字拼（切）出第三个汉字字音的一种标音法。它的原则是上字取声，下字取韵（包括调）。除了少数字按照反切所拼出来的字音与今天的读音一致，音韵学家称之为“音和切”或“反切正例”。如“倘，他郎切”，用“他”字的声、“朗”字的韵和调拼出来正好是“tǎng”是“音和切”也称之为“反切正例”符合今天的读音，大多数字按照反切所拼出来的字音与今天的读音不一致，音韵学家称它为“类隔切”，也称之为“反切变例”。如：“家，古牙切。”这主要是由于古今语音演变所致。 　　（四）调查方言 　　学习音韵知