《武当记》全文.docVIP

《武当记》 　　“亘古无双胜境，天下第一仙山”！名闻于世，何及伟哉？ 　　太岳武当，源自秦川。圆方八百里，誉振九重天。七十二峰峻岭，千秋一月和颜。巍峰金顶宝殿，背倚古架神农。添道观棋布，如星闪玉嵌。一宫隔十里，五里距一庵。百灵森郁，万仞山高。道观何奕彩，汉水泽声淘。 　　眸回远眺，多少风骚。人杰于地，物华于天。山秀于灵，水碧于清。笑睹凡间岁月，沉思玄道春秋。昔日明皇赐锦，秉天御旨如松。龙腾日出，虎跃星垂。两仪共衬，乙泰同辉。太极克刚，气吞浩瀚。制柔神剑，划破天苍。刚刚柔柔，柔柔刚刚。世间今古，两绝无双。六十四卦，一统河山。青山放眼，靖海归心。奇葩蝶影，红叶心声。纵是天飞三万里，终归地宿一席坪。然僧陶趣，自我闲行。徘徊漫步，略悟岁晖。达则识鲲鹏，行须问己安。万物包容皆上等，一生怒恨终下策。心生恶、腑厌世，万般恶世，舍此一空。祈天寄世，三丰之能，炳地逸生，鹤天绝尘。借古言，譬天窗。道可道、非常道。贤不贤，寄先贤。玄岳人鱼，能过海天。物渊于本，道仁于心。今古往，相侯王，问津寻道，不绝仰攀。游人骚客，尽挥墨翰。 　　尤睹太子坡里，筑圣绝技妙玄。脊梁十二根，一柱顶天平。峰山鹤幻舞，幽谷虎吼声。南岩悬峭壁，鬼亦胆心惊。唯道通天法，炼己化为神。眼看龙头柱，重有千万斤。若无神鬼斧，焉能入云庭。紫宵凤展翅，金銮雀锦披。洞天古井映，勤酬物生移。辗转风和畅，龙孙慧眼高。鹄雁日闪烁，龟蛇月天参。奇花各异彩，一道一圣光。轻盈抒明月，举泰纳海天。 顿悟观世上，斯时看伟明。伟哉！太岳生瑕、岂有仙山金顶殿。玄天不伟、何来汉水怡心峦？ 词汇解释： 1太子坡：太子坡和复真观是同义词，已合并。 复真观，这座在武当山狮子峰60度陡坡上的古代建筑，被当今建筑 学家赞誉为：利用陡坡开展建复真观，这座在武当山狮子峰60度陡 坡上的古代建筑，被当今建筑学家赞誉为：利用陡坡开展建筑的经 典之作。 复真观背依狮子山，右有天池飞瀑，左接十八盘栈道，远眺似出水芙蓉，近看犹如富丽城池。古代建筑大师们，巧妙地利用 山形地势，不仅创造出1.6万平方米的占地面积，而且建造殿宇200 余间，结构出“一里四道门”、“九曲黄河墙”、“一柱十二梁”、 “十里桂花香”等著名景观。 2玄岳门位于武当山北麓,濒临丹江口水库库区，是游览丹江口市武当山的序幕。玄岳门，是“治世玄岳”牌坊 的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。建于明嘉靖三十一年（公元1552年），高12米，宽12.81米,石 凿榫卯而成。 3乙泰：乙: 乙 yǐ 天干的第二位，用于作顺序第二的代称；泰: 同时，泰也是《易经》第十一卦的卦名，卦的内容是超越有（器物）的界限束缚，才能通达无（道思）的大化真境。突破“器”的僵化，才能看到生的活跃。领会道的真迹，才能畅通群的和谐。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 4玄道：大道，玄一之道。指道家所称的道的本源或总体。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。” 5明皇：指的是大明朝的皇上 6三丰：指的是创建武当山派的道人，张三丰 7道可道非常道： 8问津：打听渡口,引申为探求途径或尝试 9鲲鹏：古代传说中能变化的大鱼和大鸟。语本《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鯤；鯤之大，不知其几千里也！化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里也！怒而飞，其翼若垂天之云。” 南朝 梁武帝 《孝思赋》：“察蟭螟於蚊睫，观鯤鹏於北溟。” 唐 杜甫 《泊岳阳城下》诗：“图南未可料，变化有鯤鹏。” 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“冥灵大椿之寿，朝菌蠓蚋之夭，鯤鹏之大等喻，《列子·汤问篇》语，《庄子·逍遥游》引之。” 10靖：这里是个使动词，意思为“使，，，平静” 11太极：古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” 12两仪：指天地。《易·繫辞上》：“是故易有太极，是生两仪。” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；準正三辰，则悬象无所容其谬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。” 13人杰于地，物华于天：从人杰地灵，物华天宝引申而来。 14六十四卦：《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。 15如：常用的引申意，意