古夜郎消失与金筑安抚司兴盛.docVIP

古夜郎消失与金筑安抚司兴盛 　　在中华民族历史发展的进程中，曾有许多的古代方国，有的创造了灿烂的文明并流传至今，有的却渐渐消失在前行的道路上，成为一个个未解的谜，总藏着些许未知，等待着被探索、被发现，古夜郎就是其中之一。 　　古夜郎与周边少数民族部落的关系，犹如周天子与中原诸侯国的关系。那时夜郎国的周边有许多独立或半独立的少数民族部落，拥戴夜郎王作为西南共主，组成以夜郎为首领的松散的少数民族联合体，为了利益，或联合或各自为阵，谋求族群的发展，形成了你中有我、我中有你的特殊关系及“天下大同”、“和而不同”的文化理念。 　　古夜郎国的兴衰 　　如同许多文明古国一样，夜郎王的诞生也有一个美丽的传说。古代有一女子在江边洗衣服，“有三节大竹筒流入足间，听到竹筏内有婴儿哭声，便拉住竹筏，将婴儿抱回养育。若干年后，其子长大成才，能文能武，聪明善良，建立了夜郎国，自立为王，以竹为姓”，（见《华阳国志》记载）。 　　竹王诞生的“三节大竹筒”就是隐寓竹王所代表的多族群，夜郎的本义是“团结的多同”。西汉“竹王多同”，就是强调其“多元一体”的族源背景。而“竹崇拜”则成为夜郎民族的图腾与标志。 　　夜郎族属来源非常复杂。在汉文献中，夜郎之名最早见于《史记》，“西南夷君长以什数，夜郎最大”。此后《汉书》、《后汉书》、《华阳国志》等皆有记载。这里的“西南夷”，是汉代对西南地区少数民族的总称。而民族文献关于夜郎族属的记载则有：鳖部夜郎、苗部夜郎、彝部夜郎、越部夜郎等，且每个部群又由多个民族，几个或十几个成员国组成，所属地域范围之广，涉及今天贵州大部及周边诸省等近百个县域。 　　据《史记·西南夷列传》记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”“夜郎最大”的大夜郎国，究竟有多大？据《后汉书》载，战国时期的夜郎“东（南）接交趾，西有滇国，北有邛都国”。从汉文献、方志记载及考古资料的印证，夜郎鼎盛时期的疆域包括今贵州全省，地跨滇东、川西南、渝南、湘西、桂西北等地。司马迁在《史记》中称，那里的人们过着“椎髻，耕田，有邑聚”的农业定居生活。 　　古夜郎有其自源的文字，有完善的祭祀活动及场所，有较为完整且特别严酷的法律，有大型的冶铸金属的基地，以稻作为主兼及游牧，形成了独具特色的夜郎文明。 　　汉文献第一次出现夜郎是在公元前279年（战国楚顷襄王二十年），楚顷襄王派将军庄蹻向西南进军，从楚国的郢都（荆州纪南城）出发，溯沅水而上，到达且兰国（今贵州都匀、福泉、黄平、贵定等一带），进攻夜郎国。《华阳国志·南中志》记载，“将军庄蹻溯沉水，出且兰以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。 　　春秋时，夜郎是古牂牁国国邑旁小国，到了春秋末年牂牁国衰裂，夜郎壮大为强国，取代了牂牁国的地位，成为西南民族地区霸主。 　　秦始皇统一六国后，在今贵州境内设置黔中郡、象郡；自蜀修筑通往西南夷的“五尺道”，在巴蜀和夜郎地区设置关塞。但对夜郎地区的实际影响不大，到了秦末，夜郎国日益强大。 　　公元前135年（汉武帝时期，建元六年），唐蒙出使南越（今广州）时，了解到巴蜀通往南越的要道上有个夜郎国，有精兵十余万，境内便捷的水路可通抵南越。便上书朝廷“窃闻夜郎所有精兵，可得十馀万，浮船牂牁江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之彊，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。” 　　汉武帝采纳了唐蒙的建议，任其为郎中将，率兵千人，带一万民夫携大量礼物、粮草等辎重，浩浩荡荡，历经艰辛，转由巴符关南下（今四川合江），终于到了夜郎国见到夜郎王多同，唐蒙向多同表示友好诚意，宣扬汉朝的强盛，并希望在夜郎设置郡县，任其子为县令。多同从中看到了夜郎的希望，便同意在夜郎地区设置犍为郡，派兵协助朝廷征讨南越。 　　公元前112年（汉武帝元鼎五年），南越造反，汉武帝决定从夜郎调兵征讨。次年，夜郎派兵协同征伐南越后，夜郎王多同入朝，被汉王朝授印封为夜郎王侯，并将夜郎国划入汉朝版图。当时西南夷的君长数以百计，唯独夜郎和滇的君长得到汉朝授予的王印。 　　多同时代的夜郎国，风调雨顺，五谷丰收，国富兵强，周边国家不敢轻易进犯。也许是夜郎作为西南首屈一指的大国，声名远播。汉王朝对夜郎心存戒忌，担心势力壮大后的夜郎不再臣服，便设法遏阻夜郎国发展，想法削弱它、扼杀它。不久，汉王朝借故杀了夜郎王多同。 　　夜郎王多同究竟为什么被杀？至今仍是个未解的历史迷团。关于这段历史中原文献少有记载，而与之前汉臣向夜郎王多同又是借兵、借道，又是授印封侯等详细记载截然不同。被汉朝称为西南夷的贵州，因为不在国家权力的政治经济中心，以中原为记述主体的汉文献，很少记述对本朝不利的事。正所谓“盖古人著书立说，皆有所为而发”。 　　一个曾为西南民族地区开疆守土的夜郎王被杀后，汉王朝感到更加担心。西南民族地区大都是竹王的部族，虽非竹王血统，但都很敬重他。牂牁郡太守吴霸为安抚夜郎后人，报