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古格王国 淹没在沙海中文明 　　一个有着700年文明的王朝就这样，无声无息地消失了，当人们在 300多年后发现它时，它还保存着过去的模样，残存的宫殿废墟、辉煌的宫殿壁画、神秘的山崖洞窟，以及荒凉悲怆的古战场。 　　古格可以和中美洲玛雅文明，意大利的庞贝古城相提并论，三者都有一个惊人的相似之处：它们都是在文明鼎盛时期突然遭到灭顶之灾，正是因为突然的变故，一切都被保存下来了。在其后的几个世纪，人类几乎不知其存在，没有人类的活动破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁画和艺术风格，它们甚至保留着遭到毁灭的现场。 　　 　　古格王朝的兴衰与灭亡 　　 　　9世纪中期，吐蕃王朝逐渐衰落，西藏社会进入割据时期。卫室后裔中相继兴起拉萨王系、山南雅隆觉沃卫系、古格王系、拉达克王系等等。古格王系起子10世纪中期，由吐蕃第9代藏王朗达玛的曾孙吉德尼玛衮创建。古格王朝在西藏佛教后弘期的发展中，扮演了重要的角色，它700多年的盛衰史也由此成为史学者们关注的课题。诸系中影响最大，历史遗存最丰富的首推古格王系。 　　曾经辉煌一时的古格王朝的遗址位于在西藏西部阿里地区，在 1630年的内忧外患中毁于一旦。古格王朝的前身可以上溯到象雄国，王朝的建立大概从9世纪开始，在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世纪结束，前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。 　　17世纪中，已经有西方的传教士来到了古格，从残留的遗迹中人们发现了葡萄牙的文字。当时的古格人信奉佛教，宗教的领袖是国王的弟弟，当僧侣人数日益壮大和地位的不断提高，动摇了国王的地位。古格国王为了巩固自己的势力，开始借助西方传教士的力量来削弱佛教的影响。原本每次出征前都要为军队祈祷的僧侣换成了传教士，国王也还是信奉基督。传教土与僧侣之间的矛盾，成为了国王与他弟弟的权利之争。1633年，僧侣们发动叛乱，古格王的弟弟勾结与古格同宗的拉达克正室，利用拉达克的军队攻打古格都城，企图推翻古格王朝，于是一场残酷的攻坚战就在这里打古格整座城堡建在一座300多米高的黄土坡上，地势险峻，洞穴、佛塔、碉楼、庙宇、王宫有序布局，自下而上，依山迭砌，直逼长空，气势恢弘壮观。这些洞穴多为居室，密密麻麻遍布山坡。山顶平面像一个哑铃，由一条羊肠小道连接，南面是座高峰，三面绝壁。北面的废墟漫山遍布，俯瞰下去，其间上下、比肩相通，回廊、暗道巧置，正面和背面都有攻守相宜的城墙、碉堡。古格王宫在建筑上充分考虑了防卫功能，城址选择的地形依傍悬崖，背靠高山，难以攀登。在建筑布局上，在险路隘口设有碉堡，且仅有一条山路可以通行，所谓“一夫当关，万夫莫开”。 　　从故城的遗存来看，既有近距离格斗所用的刀、矛、剑、盾牌、人用甲胄、马用甲胄，也有远距离作战所用的弓箭、火枪等，可谓一应俱全。在古格的遗址上可以随处捡到箭头和甲片，这说明当时那场战争的惨烈。在一些洞穴里，人们还发现了一些拳头大小的鹅卵石，对于居高临下作战的古格人来说，这些都是威力无比的最好武器。 　　据记载当时古格城中的居民都参与了战争，而且他们又有足够的粮食。三百年前拉达克人想要攻人古格绝不是一件容易的事，多数人认为拉达克人是采取了诱降，才攻下了这座要塞天险。 　　 　　曾经辉煌的文化 　　 　　近年，在古格遗址周围不断发掘出的塑像、雕刻及壁画是这个神秘王朝留给人们的宝贵财富。古格雕塑多为金银佛教造像，代表其最高成就的就是被称为“古格银眼”的雕像；遗留最为完整、数量最多的是它的壁画，古格壁画风格独特，全面地反映了当时社会生活各层面。 　　红殿、白殿、度母殿和护法神殿是一组保存最好的建筑，其壁画是古格艺术的精华。它们可能已有几个世纪无人问津，今日依然光彩照人。古格1200年前的壁画颜色之鲜明超过了莫高窟，无论是红、黄、蓝、绿，都那样纯正而沉稳，金粉更是熠熠生辉而不浮华；论画法，其画面生动细腻富丽堂皇。古格的壁画大抵有两类：一是佛教造像。壁画上的菩萨、佛祖宝相庄严，体形庞大，一般都在3米左右，令人仰视而比例匀称。尤为奇特的是，西藏其他地方的佛教造像眼睛都呈线条弯曲的豆荚状，而古格佛教造像的眼睛却是狭长一道，直达鬓角，呈现出另外一种悲天悯人的神态。据说古格王朝的建设中多有印度、尼泊尔工匠，想来画风也是受了南亚风格的影响吧。 　　壁画上众多的马头明王、大威德金刚身体多呈金色、蓝色，手持弓、箭、杵等法器，狰狞威武；还有这里的度母造像，也完全不像其他地方的度母那么中性，非但面容画得温柔妩媚，身形也突出丰乳细腰造型，十足的女性特征令她们平添了更多的世俗气息。这些大型的造像除了在造型出