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现代景观设计象征与实践 　　摘要：景观象征意义设计体现了人与社会、自然的文化关系，景观意义的探索与实践是人类认识世界与自然，表达人类思想最基本的活动之一。本文通过对象征的意义以及不同语境中符号的解读，阐述了当代城市景观象征意义设计与创新的重要性。 　　关键词：景观设计；建筑设计；环境艺术；象征性；象征符号；审美文化；实践 　　中图分类号：J802文献标识码：A 　　现代景观设计的审美活动，本质是审美主体的象征表现活动。在景观创作活动中，存在着社会性、地域性、文化性、民俗性、审美性等方面的差异；同时还存在着现代心理意识的多元化、个性化等倾向。从世界各国历史发展进程来看，人类文明总是伴随着传承性与不同文明之间的差异性而共同发展着。同一种文化在发展中逐步形成自身审美的象征性，因此，不同的文化都有各自的智慧。 　　在传统文化中，象征的方法对某些特定情境中的建筑和乡土环境的研究有着特别的作用，比如，欧洲中世纪的神庙、教堂、广场、宫殿、花园等等；中国古代的宫殿、庙宇、园林、陵寝、村镇、民居等等。这些存在的实体与环境的意义，成为一种历史符号而被人们记在头脑中。因此，对这些特殊的历史建筑与环境而言，象征的重要性已得到广泛的认可。当今，有一些人认为，象征在传统的建筑与景观设计中表现出重要的意义，而在现代城市建筑与景观设计中表现得不够明显。实际上，通过对现代城市建筑与景观设计实践的研究证明，象征设计方法的运用对现代城市景观设计的创新起到了重要的作用。 　　一、象征的概念 　　“象征”一词有着广泛的内涵与外延，不同国家、不同地区、不同民族对此都有不同的理解与应用，因此其含义极其丰富。对“象征”的定义存在着许多困难，已有许多定义包括了大量共同的东西……如果它们如此重要，那么为什么在设计、设计理论和环境设计的研究中受到的重视却如此之低呢？答案很多；其一是在设计中有意识地应用象征是困难的，其二是在乡土形式的创造中非自觉象征的运用也是困难的。[1] 　　西方传统建筑艺术的观念是人与人格化神的对话，庙宇是人与神之间对???的载体，中世纪的西方人通过教堂同上帝对话；西方的神庙、教堂、大型公共建筑、宫殿及花园具有同样的意义，是人类精神的家园，是现实肉体的人同抽象的、精神的人的对话，建筑场所在发展中越来越远离自然，它的精神性与象征作用占有着重要的地位。因此，在西方传统建筑场所中，象征集中于用可感知的具体事物来表喻神的力量和智慧。美学家鲍桑葵指出：“这样的象征对于没有知识的人具有无比的慰藉和迷人的力量，因为他们已经成了传达《圣经》中共同经验和共同希望的工具。”[2]通过鲍桑葵的表述，我们可以看到这种象征作用的直接性。哲学家、美学家康德对此也进行了精辟的论述，他认为：“象征是维系感性世界与理念世界的唯一方法，它使不可感的东西（上帝、悟性、意志等）具有了可感的可能性。” 　　中国社会的传统观念深受儒家思想影响，注重礼乐相辅，为居、政、仪服务的大多数建筑，在社会功能上突出礼的一面，中国哲人把礼视为自然之道在人类社会中的一种反映。因此，中国人把它们与阴阳五行、人类的伦理道德以及各种行为性质联系起来，通过一种宇宙图示化方位关系的作用，并认为这种作用具有象征的意义，合乎天地的礼制，通过建筑场所布局的形式表现出来。 　　到了近现代，象征的含义非常广泛和模糊，学者们从不同的研究角度对象征的概念提出了新的解释。有的学者认为象征是一种语义学、符号学、数学术语、认识论术语等等。但是我们可以认识到象征有一种重要的特征，就是用具体可感知的形象来表现抽象的内涵。 　　二、象征的意义与特征 　　意义是一个非常抽象、内涵丰富、外延宽泛的概念。不同国家、不同地域、不同民族、不同年龄、不同信仰追求的人，对“意义”的理解都是不一样的。笔者认为，“意义”一方面是指精神的层面，比如：信仰、品德、理想、文化等等；另一方面是指物质层面的，例如：功能、形态、图示、要素等等。因此，象征的意义也涵盖诸多内容，在特定情境和环境中有着重要的意义。 　　象征作为一种起源古老的表达方式，在世界各国的历史文化中都有不同的表达方式，随着时代的进步，人们对于象征的认识和表达方式也在发展中，象征的定义也有了更为广泛的含义；因此，当代象征理论不仅把象征看成是一种表现方式，而且把象征作为人类文化活动和生存方式来研究。 　　象征有两种基本类型：即以约定俗成为机制的比附性象征，和以同构契合为机制的表现性象征。在同一种传统与文化中形成一种生活习惯，通过历史文化的积淀，使形象与概念之间产生一种约定俗成的联想，用共识的形象表达象征的意义。比如：在中国，每逢重大节日，均用红色装点环境，烘托节日气氛。比如：俄罗斯将双头鹰定为“国家之鹰”，而两只鹰头上各戴一个皇冠，其象征着财富与王权。以上类型也称为惯用型象征。大多数惯用型