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蔡元培美育思想及其历史贡献 　　摘要：教育是否以人为目的，是古代专制主义教育与现代民主主义教育的根本分歧之点。蔡元培就任民国临时政府教育总长时，发表了《对于新教育之意见》的演说，同时还写了一份《对教育宗旨案之说明》。在出任北大校长时期，曾向军阀政府提出《教育独立议》的提案。蔡元培反复强调“以美育代宗教”，突出地表现了他对中国文化精神的深刻体认。蔡元培的“以美育代宗教”，充分说明了中国文化的理想境界是艺术—审美而非宗教；中国人的道德人格培养是靠内省的，完全是自由自觉的，毫无外在的强迫。这两个方面都是靠艺术-审美教育来完成的。本文从美育方针与美育的实施、美育的性能及价值、美育与德育、艺术教育与科学教育、美育与宗教等方面的关系，论述蔡元培的美育思想及其历史贡献。美育的根本目的，是为了受教育者自身的全面发展，因而最突出地体现现代教育“以人为目的”的宗旨，也是教育现代性的集中表现。 　　关键词：蔡元培；美育；美育思想；美育方针；艺术教育；审美；历史贡献 　　中图分类号：J01文献标识码：A 　　教育是否以人为目的，是古代专制主义教育与现代民主主义教育的根本分歧之点。古代封建专制主义统治者设教，是为了培养政治统治所需要的工具，因而必以“忠君”、“爱国”（即爱一姓之家天下）为其教育之宗旨，实施应试教育（如科举考试）而不是素质教育。蔡元培就任民国临时政府教育总长时，发表了《对于新教育之意见》的演说，同时还写了一份《对教育宗旨案之说明》。《说明》指出：“君主时代之教育，不外利己主义。君主或少数人结合之政府，以其利己主义为目的物，乃揣摩国民之利己心，以一种方法投合之，引以迁就政府之主义。如前清时代承科举余习，奖励出身，为驱诱学生之计，而其目的在使受教育者皆寓于服从心、保守心，易受政府驾驭。”在出任北大校长时期，曾向军阀政府提出《教育独立议》的提案。蔡元培说：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去???用的。所以，教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响。”①美育的根本目的，是为了受教育者自身的全面发展，因而最突出地体现现代教育“以人为目的”的宗旨，也是教育现代性的集中表现。 　　一、美育方针与美育的实施 　　1912年，蔡元培在教育总长任上，大刀阔斧地进行教育改革，创设新式教育体制，制定新式教育方针，在中国现代教育史上第一次把美育确立为国家教育方针，提出“世界观与美育主义”之宗旨。他的美育思想直接贯彻于教育实践，并成为政府行为，产生深刻而广泛的社会影响。 　　1917至1927年，蔡元培任北京大学校长。在教育实践中，全面贯彻他的新式教育方针，并领导新文化运动，借新文化运动之声势，大力推进美育的实施。1920年，他在《普通教育与职业教育》一文中，把新式教育方针精炼地归纳为体智德美全面发展的方针，认为“这四育是一样重要，不可放松一项的”，其宗旨是“养成健全的人格”，“发展共和的精神”。在四字方针中，没有“世界观”教育。因为世界观教育，实际上就是理想、信仰教育，而理想、信仰教育，不能靠空洞的说教和抽象的论证，而要通过美感直观才能达到目的，所以“世界观”教育，可以包含在美育之中。他说：“虽然，世界观教育，非可以旦旦而聒之也。且其与现象世界之关系，又非可以枯槁单简之言说袭而取之也。然则何道之由？曰，由美感之教育。”所以，蔡元培最早提出的“五育”教育方针，到20世纪20年代，又精简为体智德美“四字”方针。 　　1927至1929年，蔡元培再次担任国家教育行政的最高领导，继续推行教育改革，不断地充实、完善新式教育体制。在新的形势下，他提出教育要劳动化、科学化、艺术化。艺术教育，仍然是他办教育的重要话题。1927年12月，蔡元培主持大学院（主管全国教育学术的政府机构）工作，向大学院艺术教育委员会提出《创办国立艺术大学之提案》，并在第一次会议上通过。1928年，始设艺术院于杭州，蔡元培兼任院长。这是中国现代第一所艺术大学，即今中国美术学院。 　　蔡元培从民国政府成立到1940年逝世，他多次担任国家文化教育行政的最高领导者，制定教育方针，进行新式教育体制的创设，同时把他的美学思想付诸教育实践。他十分关心新式教育中美育的实施，不仅制定美育方针、传播美育思想，积极而有力地推动美育的实施，取得显著的社会效果，作出卓越的历史贡献。 　　第一，通过政府行为，普遍实施美育。作为民国政府第一任教育总长蔡元培，开创新式教育，实施美育是其重要方面。他制定新的教育方针后，便雷厉风行地改革、整顿全国的学校教育，建立了新式教育体制和新的规章制度、课程设置等。并且经过半年的准备、筹划，召开了全国教育会议，使新式教育方针、体制得到普遍