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荣格原型理论起源与演化 　　【摘要】20世纪人文科学发展史上，荣格原型理论的影响无疑是巨大的。原型理论出现以来，吸引了众多学者对原型理论的兴趣，原型理论也逐渐从心理学领域延伸到其他领域的研究当中。要利用原型理论进行研究，首先需要对原型理论有清晰的认识。本文回顾原型理论的起源和演化过程，为原型理论今后在其他领域的发展打下理论基础。 　　【关键词】荣格；原型理论；起源与演化 　　引言 　　荣格及其理论自面世以来，给学术界带来了巨大的影响，这种影响已经远远超出了医学心理学的领域而对文学、艺术、历史、哲学、宗教等发生了持久而又广泛的影响，国际上对荣格及其理论的关注和研究一直兴盛不衰。而原型理论则贯穿了荣格一生的思想历程。随着荣格的时间与理论研究的深入，原型理论的内容不断的丰富。本文旨在理清荣格理论的出现发展以及与原型理论的演化，使读者能够对原型理论有初步的了解和认识。 　　1 原型理论的起源 　　英语“Archetype”即“原型”一词，最早源于希腊文，他的本意是“原始模式”或“某事物的典型”。汉语日常用语中的“原型”，更多是指事物真实的“样本”，而本文所指的原型，为西方文化中的术语，是一个涉及哲学、神学、心理学、文学艺术等领域并带有形而上意味的概念。“原型”概念的出现及其演变已有两千多年的历史，自柏拉图从哲学角度运用“原型”概念，到20世纪荣格分析心理学的建立将其重新激活，“原型”的实际内涵不断变化，关于原型的古老性质，荣格是这样说的： 　　“原型一词最早是在犹太人斐洛谈到人身上的‘上帝形象’时使用的。它也曾在伊里奈乌的著作中出现，如：‘世界的创造者并没有按照自身来直接造物，而是按自身以外的原型仿造的。’在《炼金术》大全中把上帝称为原型之光，这个词多次在狄奥尼修法官的著作中出现。……原型一词未见于圣·奥古斯丁的著作中，但文中有此含义的。例如他在《杂说》第八十三条中写道：‘主要观点虽未形成……但确存在于上帝的思想中。’原型这个词就是柏拉图哲学中的形式。” 　　荣格所提及的这些人对于原型术语的运用和对它的???解，表明原型一词在早期是与宗教神学有关系的，其基本意思可以理解为，人的原型是“上帝形象”，或人是按照上帝的形象创造的；而在早期哲学领域，原型这个词就是柏拉图哲学中的“形式”。比如，荣格在阐释“原型”概念的时候，曾经引用柏拉图的“理念说”作为阐释原型来源的一项依据。“在柏拉图那里，原型却被赋予了极高的价值，它被视为形而上的理念，视为理式和范型，而真实的东西却被认为仅仅是这些理式的摹本。”柏拉图认为，我们的世界中只有“理念”的世界是真实的，现实的世界是对“理念”世界的模仿，而艺术是对现实世界的模仿。荣格在概括原型的含义时吸收了柏拉图的形而上观点，赋予原型以形式上的意义。由此，荣格将“原型”覆盖上了形而上的色彩，认为原型是先验的、不以人的意志为转移的、天生就存在人的观念里的一种形式。另外，柏拉图认为“理念”具有普遍性、是永恒不变的，也为荣格的集体无意识与原型普遍存在的特性提供了理论依据。除此之外，柏拉图的“灵感说”也被荣格巧妙的移植到他的原型本体论中。柏拉图在阐释世人与艺术家创作经验的问题时，认为世人能创作出伟大的作品的原因是由于神灵附体，使世人处于一种迷狂状态，操作世人去写作。而荣格认为原型产生于艺术家的原始幻觉中，一旦原型的情境合理产生，就不是艺术家个人在写作，而是原型带领艺术家返归远古时代，运用人类的原始经验，使作品带有神话的色彩。可见柏拉图的哲学思想从本体意义上影响了荣格原型理论的内涵与特征。 　　将原型理论放在整个人类精神发展史来看，柏拉图和荣格分别代表了原型概念的两种解释思路，即理性的与感性的、哲学的理智的与宗教的神秘的不同路径。荣格不是从理性的角度去推论事物的原型，而是从感性方面，从人的非理性的表现中“观察”人由“行为”体现出的心灵原型，因而它的原型与本能接近，无法脱离神秘色彩；柏拉图从理性的角度出发，假设事物背后都有其最初的原型，事物都有反映其本真的原因，因此柏拉图的原型就是“理念”。柏拉图对原型的推论是对事物本原模式的一种假定；而荣格所关注的是心理原型及其显现，荣格的理论沿用了柏拉图关于现象世界与理念世界关系的思维模式，但却有意地扭转了关于原型的解释方向，将原型概念引入了心理学范畴，用它来解释人类心灵世界的复杂结构，同时通过原始意象的在现等假设，试图为原型的感性方面和人的非理性找到位置，最终构建起一种建立在自主精神原则上的心理学。 　　2 现代原型理论的形成 　　现代原型概念的真正提出和现代原型理论的形成，与弗洛伊德关于无意识的发现有着最直接的关系。从弗洛伊德关于个体意识的理论提出和阐述，到荣格的集体无意识的发现，再到将集体无意识的内容认定为“原型”，并引进“原始意象”的概念，这便是原型理论的大