浅析我国传统“知行观”对当今职业技术教育影响.docVIP

浅析我国传统“知行观”对当今职业技术教育影响 　　摘 要：“知行观”是古代哲学中重要的命题。反映在教学领域，可以理解为知识教学和实践的关系。传统的“知行观”对职业教育的影响主要体现在人才观和知识观上。我们应该借鉴性得吸收传统文化的精华，摈弃其不良影响。 　　关键词：传统“知行观”；职业技术教育；人才观；知识观 　　一、中国传统思想中“知”与“行”关系的回溯 　　在古汉语中，“知”，即为知识、认识；“行”可以引申为践行、实践等意。“知行观”是古代哲学中重要的命题。反映在教学领域，可以理解为知识教学和实践的关系。 　　孔子在《论语?季氏》中讲到：生而知之者，上也；学而知之者，次也。在孔子看来绝大部分人属于第二类，即认为认识来源于学习。在《论语.为政》中说“学而不思则罔，思而不学则殆”，可见学习的方式讲究学与思的结合。但此处的学，并不是单纯的书本知识的学习。《论语?述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”可见，学习也包括对社会情境中人事的学习，而学习的最终目的是“择其善者而从之”，可见，孔子更注重躬身实践。“行有余力，则以学文”，可见，在“知”“行”主次上，孔子更加注重“行”。 　　孟子认为学习的过程分为闻、说、亲、为四部分。其在《孟子?修身》中讲到：知：传授之，闻也；方不瘴，说也；身观焉，亲也；志性，为也。其中，“闻”是从别人那里得到的知识和间接经验；“说”是经过自己思维推理而得到的知识；“亲”，即为通过自身感官参与而得到的直接经验；“为”，即将所学付诸实践。由此看来，孟子认为“行”是“知”的最后一个环节，同时也是“知”的目的所在。《孟子?滕文公章句上》有记载“劳心者治人，劳力者治于人”，实际上暗含了将“知”与“行”分离，“知”尊“行”卑的思想。 　　荀子认为求知包括“闻、见、知、行”四个环节。这四个环节有先后轻重之分。我们从《荀子?儒效》中有“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”的表述中可知，荀子认为知识是来源于所闻所见的直接经验，而需要在实践中得到内化和检验。荀子在《劝学篇》中提到对知识的掌握要达到“口能言之，身能行之”，可见荀子在教学中是主张“知行合一”的。 　　宋明以来，以个人为主体，主要围绕着知行的先后，分合，轻重，难易展开了讨论。朱熹在《朱子语类》中提到“论先后，知为先；论轻重，行为重”。这一观点将知行按轻重先后分离开。这可以看作中国古代知行观的范式，对后世影响深远。而明代王阳明则首先在理论上反对传统知行观中对知行分离的论述，认为：“知至真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离”，明确主张知行合一。但在一定程度上也混淆了“知”和“行”的界限。 　　我国传统的知行观，不论是主张知行合一或是主张知先行后，知重行轻或是知轻行重，实则都是将知和行置于分离的框架来论述的，并未科学的理解“知”和“行”内在的沟通和转化。其中程朱理学知先行后，知重行轻的的知行观对后世影响重大。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”即是其在教学层面的真实写照。 　　二、我国传统知行观对职业技术教育的消极影响 　　传统知行观作为一种哲学和思维方式，深刻影响着职业技术教育的价值观。其消极影响具体体现在两个方面，即知识观和人才观上。 　　（一）知识观方面 　　传统知行观，强调知，而非行。表现在知识观方面，体现为“重道轻器”的文化传统。重视整体，忽视细节的思维方式决定了对基本原理和笼统知识的研究大于对具体事物的研究。价值观上，注重人文科学，忽略自然科学。注重对人伦道德的研究，忽略对技术技能的研究；技术与技能被视为不登大雅之堂更的“奇技淫巧”。“君子不器”的思想被古代知识分子奉行。并且一直延伸到现在。曾经一段时间，研究型、综合性大学的建设得到充分的重视，而职业技术型学校的建设与发展被忽视；家长、考生也更愿意选择综合型大学就读。时代的发展，技能型人才的重要性被人们逐渐认识到，但是在传统观念的影响下，职业技术类学校对人才的培养依然移植普通教育的模式。学生掌握不了社会和企业所需要的技能，也对普通文化知识没有学习兴趣，这是职业教育一直得不到良好发展的主要原因。改革开放以来，传统文化对职业技术教育的消极影响在逐步弱化，而且必将继续好转。职业技术教育的发展除了受传统文化的影响，还受到政治、社会经济及国际环境的影响。随着经济全球化进程的深入，我国逐渐由“世界工厂”，转向本土工业的提升和改造，自主创新能力的提高。技术型人才的需求在经济领域里逐步增加，大量的就业机会使得应用技术型人才的社会地位和经济收入逐步增高。此外，随着经济全球化的不断发展，工业文明和信息社会的新观念也将不断冲击我国传统文化中的知行观念，我国职业技术教育从中受益。要发挥社会政治、各级政府行为对克服传统文化的消极