重点高中 历史 课件 高二文科《第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成》.ppt

韩非子的生平 韩非子（约前280-前 233），战国时期法家学说 集大成者。多次上书韩王不 见用，乃发愤著书。秦王政 强邀其出使秦国。在秦遭李 斯、姚贾诬害，死狱中。 道家和法家 3.战国晚期法家学派的代表——韩非子 战国早期的法家有李悝（魏国）、吴起 （楚国）、商鞅（秦国）、申不害（韩国）、 慎到（赵国）等，他们都是各国变法运动的倡 导者。法家学派主张君主专制，商鞅注重 “法”，申不害注重“术”，慎到注重 “势”，从不同角度提出加强君权的主张。 “法”——健全的法令和制度 “术”——驾御群臣、掌握政权、推行法令的 策略和手段 “势”——君主的权势、独掌军政的权力 韩非子的主要思想 道家和法家 3.战国晚期法家学派的代表——韩非子 韩非子的主要思想 反对礼制，提倡法治 道家和法家 3.战国晚期法家学派的代表——韩非子 韩非子的主要思想 反对礼制，提倡法治 明确法律的作用：定分止争、兴功惧暴 道家和法家 3.战国晚期法家学派的代表——韩非子 韩非子的主要思想 反对礼制，提倡法治 明确法律的作用：定分止争、兴功惧暴 提出“好利恶害”的人性论 道家和法家 3.战国晚期法家学派的代表——韩非子 韩非子的主要思想 反对礼制，提倡法治 明确法律的作用：定分止争、兴功惧暴 提出“好利恶害”的人性论 “时移而治不易者乱”的历史观 道家和法家 3.战国晚期法家学派的代表——韩非子 韩非子的主要思想 反对礼制，提倡法治 明确法律的作用：定分止争、兴功惧暴 提出“好利恶害”的人性论 “时移而治不易者乱”的历史观 “法”“术”“势”结合的治国方略 道家和法家 3.战国晚期法家学派的代表——韩非子 道家和法家 4.战国时期墨家学派的代表——墨子 墨子的生平 墨子名翟，生卒年不可考。 相传原为宋人，后长居鲁国。墨 家学派创始人。与公输班同时 代。出身贫寒，精通木工，官至 宋大夫。 道家和法家 4.战国时期墨家学派的代表——墨子 墨子的主要思想 道家和法家 4.战国时期墨家学派的代表——墨子 墨子的主要思想 兼爱非攻 道家和法家 4.战国时期墨家学派的代表——墨子 墨子的主要思想 兼爱非攻 平等与博爱，反对不义战争 道家和法家 4.战国时期墨家学派的代表——墨子 墨子的主要思想 兼爱非攻 天志明鬼 平等与博爱，反对不义战争 道家和法家 4.战国时期墨家学派的代表——墨子 墨子的主要思想 兼爱非攻 天志明鬼 平等与博爱，反对不义战争 君主违背天意与鬼神将受天罚 道家和法家 4.战国时期墨家学派的代表——墨子 墨子的主要思想 兼爱非攻 天志明鬼 尚同尚贤 平等与博爱，反对不义战争 君主违背天意与鬼神将受天罚 道家和法家 4.战国时期墨家学派的代表——墨子 墨子的主要思想 兼爱非攻 天志明鬼 尚同尚贤 平等与博爱，反对不义战争 君主违背天意与鬼神将受天罚 国家上下一心，选贤者为君 道家和法家 4.战国时期墨家学派的代表——墨子 墨子的主要思想 兼爱非攻 天志明鬼 尚同尚贤 节用节葬 平等与博爱，反对不义战争 君主违背天意与鬼神将受天罚 国家上下一心，选贤者为君 道家和法家 4.战国时期墨家学派的代表——墨子 墨子的主要思想 兼爱非攻 天志明鬼 尚同尚贤 节用节葬 平等与博爱，反对不义战争 君主违背天意与鬼神将受天罚 国家上下一心，选贤者为君 抨击权贵的奢侈和儒家的厚葬 道家和法家 4.战国时期墨家学派的代表——墨子 荀子的性恶论 “生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”， “生而有耳目之欲、有好声色焉” “人之性恶，其善者伪也” 孔子和早期儒学 4.早期儒学的继承和发扬者——荀子 荀子的认识论 “凡以知，人之性也；可以知，物之理也” “天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治 则吉，应之以乱则凶” “制天命而用之” 孔子和早期儒学 4.早期儒学的继承和发扬者——荀子 荀子的仁义与王道观点 “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为 也” “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水 亦覆舟” 孔子和早期儒学 4.早期儒学的继承和发扬者——荀子 仁者爱人 以德治民 性相近 仁的思想 政治思想 人性论 仁政 民贵君轻 性善论 仁义 君舟民水 性恶论 孔 子 孟 子 荀 子 仁者爱人 以德治民 性相近 仁的思想 政治思想 人性论 仁政 民贵君轻 性善论 仁义 君舟民水 性恶论 孔 子 孟 子 荀 子 创立儒家学派 仁者爱人 以德治民 性相近 仁的思想 政治思想 人性论 仁政 民贵君轻 性善论 仁义 君舟民水 性恶论 孔 子 孟 子 荀 子 使儒学体系更加完 整，成为蔚然大宗 创立儒家学派 小结：先秦儒家思想特点 ⑴具体化，没有抽象的理论基础