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论时尚审美中悖谬性 　　摘 要：在当下的消费社会和商业社会的语境之下，我们每一个人都是作为一个消费者而存在，而时尚文化作为一种商业与消费的包装手段，时时刻刻地影响着我们。需要我们能够冷静地对其进行学理的探究，本文首先对时尚的概念及其产生的时空语境进行界定，将从时尚运行的社会动力机制、时尚追求者的内心欲望、时尚消费者的被动位置，三部分切入时尚审美文化，对其进行分析与批判。 　　关键词：时尚；循环悖论；欲望悖论；位置悖论 　　中图分类号：B834 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2013）11-0066-02 　　一、“时尚”的概念划定及其所处时代语境 　　（一）“时尚”的基本概念 　　“时尚”一词是一件舶来品，是对英语国度里的“fashion”一词的意译。从英语词源学的角度看来fashion一词可以是由词根fast-和词尾-ion合并而来，其分别表示表示：“快速地”，“迅捷地”的意思和“行为”、“过程”、“结果”、“状态”的意思，因此“时尚”一词可以包括两个向度的内涵：一是时间的历程性。二是过程的内容性。这也印证了“时尚”一词是由“在名词意义上的‘一时之风尚’和‘一时之习尚’的缩写” [1] 。 　　正如余虹在《审美文化导论》中写道“关于时尚概念的分析可以从行为模式和文化内涵两个方面展开。行为模式一般是指在特定的时期内，由少数人率先实验，而后渐渐得到多数大众崇尚、效仿的生活与文化样式，既包括在该时期内被广泛使用的语言方式、礼仪风格以及相关的行为表现和思维惯式，也包括该时期的物象系统内部占有较高地位的物象样式和事物格式。”而文化内涵则“侧重的是时尚的蕴含内容和价值观念。[1]”也就是说，我们对于“时尚”的研究要从社会学的角度分析，这种行为是如何产生以及扩展的，又要从文化学的角度分析在特定的行为当中，时尚消费者的具体的消费心理特征。 　　（二）“时尚”的时代语境 　　“所谓的‘时尚’，从它伴随着西方工业革命的进程在时装领域内正式确立的那一刻起，就与严格意义上的‘产业’有着难舍难分的关联”[2]。因此“时尚”并不是放之四海而皆准，时尚是一种有时间和空间限制的文化存在，“时尚”的使用范围要严格的界定到现代的都市消费文化范围之内，因为这是伴随着现代化的大潮才出现的一种具有自律性的文化现象，在“现代化”的进程当中民主、科学的两根支杆抗住了宗教神性的强烈打压，为人的感性存在及其发展提供了一定的空间，而在此之前神学家们为了维护上帝的全善全能，而一味的压制人类的肉身感性存在，否定人类的肉身感性的合法性，因此与人类的感性能力紧密相关的“时尚”是根本不可能的到合法存在的权利，同时我们也应该注意到虽然现代语境中的“时尚”相对于古代社会神性对于人类的肉身感性的全面压制而言，现代人类的时尚并不是大胆地完全的放纵人的肉身感性能力。因为现代社会之下资本的权力同样造成了对人类感性能力的钳制。 　　二、从社会学的角度看时尚审美的循环悖论 　　在我们收集了众多时尚现象的材料之后我们总会发现时尚现象里的一个规律：时尚是带有方向意识的，总是由较高阶层、发达地区向较低阶层、欠发达地区扩展，而处于接受地位的阶层、地区也总是乐于接受这种区分，并且又以同样的方式，相对于本身较低层次的阶层、地区扩展，较高的阶层或发达地区察觉到被模仿之后总是会改变原来的面貌，以示与模仿阶层或地区的区别与优越。正如西美尔所说“时尚只不过是我们众多寻求将社会一致化倾向与差异化意欲相结合的生命形式的一个显著的例子而已。[3] ”也就是说，“一致化”与“差异化”的张力作用将时尚之轮推动着，当然，时尚的存在是以阶层、阶级的存在为前提的，这是种差别的存在为张力形成提供最终的能量来源。进一步分析“时尚运行机制”我们可以观察到两个向度的存在：首先是纵向的向上求同向度，求同表现在时尚消费的活动中，社会里的较低阶层有向着临近的阶层靠拢的意图与倾向；横向的求异向度，表示在同一个阶层的每一个人都有个性化的需求，通过时尚消费品来来划分与较低层次的的差距与距离。 　　在消费社会中对于时尚商品的消费，消费者更注重的就是这种存在于商品内涵之中的“符号价值”，对于时尚之物的使用价值，外观形式，内容本质是不关心的，甚至是丑陋的事物也可以成为消费者趋之若鹜的时尚商品，“符号价值”成为时尚追求者的指向标，在符号的作用下消费者获得一种自我提升的幻觉，在这种幻觉之中时尚追求者，即获得了一种归属于某个阶层的家园感，又摆脱了了一种对于落伍被抛弃的恐惧感。在这种规律操纵的时尚舞台上面，在一种外在形式的框照之下，时尚消费者获得一种内在的自由。 　　当处在较高阶层的时尚制造者的时尚符号被较低层次的阶层模仿时，那些时尚制造者为了维护自己的特权，会毫不犹豫的抛弃原先的那个符号，转而会有意识或无意识的挑选一个不同的