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视觉文化影响下春晚奇观 　　随着数字技术的发展和娱乐产业的需要，春晚在当代视觉文化的影响下逐渐由“景观化”向“奇观化”转变，不断制造着视觉带来的震撼场面。特别是在近两年由哈文任总导演的央视春晚策划中，舞美设计的比重越来越被强化和重视，甚至成为整台晚会的创意重心，以至于不少观众对近年央视春晚的观后感都是：看上去，很美。 　　毋庸置疑，当今社会处在一个图像生产的时代，大量的视觉奇观充斥着生活的各个角落，无限地拉近“真实”与“虚幻”的距离。社会大众在无数的视觉体验中得到视觉期待的满足，不断刷新着对视觉品位要求的高度；但同时，也在洪水般的视觉形象中迷失，无法逃脱各种视觉奇观对自身的控制。“我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们”，①大众对视觉文化的依赖程度与日俱增，传播信息形式的炫目与否，甚至成为衡量传媒文化影响力的重要依据之一。在这样的媒介环境中，大众媒体的选择不言而喻。有着30多年历史、意义非同寻常的央视春晚也不例外，深知要抓住已经视觉疲劳、众口难调的受众的眼球，只有在电视舞美视觉上有所创新和突破，依靠现代数字技术来打造一场视觉盛宴。这是大众媒体在收视压力和商业利益下的必然选择，也是大众文化在消费社会下不断“奇观化”的一种写照。 　　关于媒介奇观理论 　　提到奇观理论，就不得不追溯到情境主义的创始人、法国理论家居伊·德波在20世纪60年代对“景观”概念的陈述。在那个信息技术还处于初始状态的年代，德波就做出大胆判定：“在现代生产条件无所不在的社会，生活本身展现为景观的庞大堆聚，直接存在的一切全都转化为一个表象。”当代社会果然发展成为传播技术高度发达、传播媒介高度饱和的所谓“由娱乐、信息和消费组成的新的符号世界”。被精心打造并规模化了的“景观”变得更光鲜、精致，也更为主动和强势。② 　　在新世纪的开端，美国媒体学者道格拉斯·凯尔纳用“瞠目结舌”和“目眩神迷”重新阐释了“新形态”景观的效果，并在“景观”宏观理论的基础上，将当代社会中的媒体文化现象定义为媒体奇观——其所呈现的是媒体文化现象与文化形态，而不再只是某些结构社会原则与世界观。凯尔纳聚焦的更多是具体的媒体热点事件，即指“那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式，并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现象，它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛和政治事件”。③ 　　奇观理论最初在学术领域的应用，更多地体现在对电影的批评和研究上。随着电视数字技术的发展，加之电视本身同电影相似的视觉媒体的特性，使电视奇观的表述也进一步发展和成熟。可以说，正是由于媒介奇观理论的发现和发展，才为我们在分析春晚舞美制造视觉奇观，从而获得高收视回报这一具体现象的研究上，提供了新的理论视野。 　　蛇年央视春晚视觉奇观的表征 　　1.视频舞台的奇观 　　自2012年央视春晚开始，奢华的LED舞美视效就凭借技术与艺术的完美结合，开始成为大家关注的焦点。2013蛇年央视春晚延续了龙年央视春晚的舞台设计风格，依旧是大面积的LED屏唱主角，搭建起一个绚丽多变的立体舞台。其中最具视觉震撼效果的主舞台由304根升降立柱组成“T”字型，每根立柱的5个面分别由独立LED屏组成，各个屏幕通过运动可以产生千变万化的立体视觉空间，带来错落有致的视觉感受。同时，后期全息虚拟技术的应用，使电视画面的呈现突破了以往传统舞美声、光、电的局限，营造出充满想象力的空中幻象，表演者在幻象中若即若离、虚实结合，赋予视觉画面丰富的空间变化和意象环境。 　　回首央视春晚30多年的发展历程，舞台设计的演化本身就是视觉奇观不断蔓延渗透的直观表现。1984年央视春晚的主演区设置了高出地面的八角透光玻璃平台，布置上圆形假山喷水池的背景，央视春晚的电视舞美从此结束了灰色水泥地台的历史，改变了以往不注重舞台视觉效果的朴素意识。此后，旋转舞台、升降舞台、威亚技术等多种液压装置、机械装置的舞台设计相继出现，极大地丰富了原本单调、静止的舞台视觉，增强了画面的动感和质感。随着现代科技的进步，LED视频技术的应用成为舞台视觉艺术中最为重要的美学元素，在舞美视效中扮演越来越重要的带领角色。到2013蛇年央视春晚，LED视频技术全面提升，大大地改善并拓宽了艺术创意的观念和视域，成为舞台表演的必要延伸和补充。 　　2.传统元素的奇观 　　央视春晚作为传统节日的新民俗，必不可少地要围绕传统元素的呈现展开奇观表达。尽管每一年央视春晚的主题各有不同，但本质始终围绕“和谐”、“团圆”等传统文化的核心，在这样的民族心理观照下，喜庆吉祥的传统元素在奇观运用中得以实现。例如蛇年央视春晚中的创意儿童节目《剪花花》，以传统工艺文化中的剪窗花为主题，通过集体舞蹈的形式来呈现这一年味浓厚的传统习俗。在高机位、大全景的摄像镜头下，舞蹈演员化身为巧妙精美的大红色