透过“诗豪”诗歌品其诗情.docVIP

透过“诗豪”诗歌品其诗情 　　摘 要： “夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。作者透过“诗豪”的部分名篇品味其永留碧霄的千载诗情。 　　关键词： 品味 诗豪 前度刘郎 诗情 　　苏教版中刘禹锡的《秋词》、《西塞山怀古》及《酬乐天扬州初逢席上见赠》等诗作，总让我联想到其《浪淘沙》中的“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”正直与奸邪自古以来就水火不容、势不两立。历史长河总是大浪淘沙，淘尽黄沙留下真金。当年红极一时、炙手可热的政客们毫无例外地被泥沙携裹而去，成为过眼烟云，而铁骨铮铮的前度刘郎与他的诗篇、充盈碧霄的弥足珍贵的诗情历经千年，依然闪烁着迷人的光芒。 　　一、“诗豪”引向碧霄的诗情为何物？ 　　刘禹锡晚年在洛阳与友谊颇深的同榜进士——白居易诗歌唱酬，而白居易则在《刘白唱和集》中称：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”“诗豪”固然性格耿介、刚毅、饶有豪猛之气。这与他多次被贬，多次抗争的桀骜不驯的性格是一致的，但诗豪在《秋词》中以磊落的胸怀将什么样的诗情引向碧霄了呢？ 　　这首千古名篇就是他参加“永贞革新”失败后，被贬谪郎州（今湖南常德）担任郎州司马时创作的。如果说“诗言志，歌缘情”的话，诗豪的这首贬谪诗显然最能贴近其真实心迹。 　　第一次惨遭沉重的打击，他的心理承受能力受到空前巨大的考验。怎么过？敢问路在何方？从悲秋之祖宋玉的《九辩》开始，“宋玉情结”似乎就成了诗人们的职业病。古来悲秋的诗人们，往往在秋天感叹“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰……”研究过哲学和禅宗的诗豪却偏偏反其道而行之，不作无病呻吟之态。《秋词》一落笔就采用对比，以议论方式直接表达了“秋日胜春朝”的观点，以奔放的热情讴歌秋日风光的美好。 　　我们看到，背运的诗豪并没有表现出绝大多数人面对厄运时的常态——对现实失望，对前途悲观甚或是绝望，而是将人们的视线引向晴空中排云而上的白鹤，借这只矫健凌厉、大展宏图的白鹤传递出豪迈乐观的情绪和昂扬奋发的进取精神，套用现在各大新闻版???频频出现的网络热词，传递出了巨大的正能量。正能量，本是一个物理名词，有语言学家指出，“正能量”的流行，源于英国心理学家理查德·怀特曼的专著《正能量》。其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜力，可以表现出一个新的自我，从而更加自信，更加充满活力，也给人一种昂扬向上的信心。《秋词》正是唱出了一首昂扬奋发的励志之歌，最大限度地唤起了人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操。 　　二、秋光蹉跎中的此等诗情弥足珍贵 　　“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。经历了僻陋蛮荒的巴山蜀水的凄凉，二十三年来秋光蹉跎，身心被弃置一旁，何可胜道？常人岂能心甘？ 　　诗豪与白居易齐名，并称“刘白”，而诗豪与比他小一岁的柳宗元生死患难，情至莫逆，世称“刘柳”。据史料载录，“刘柳”二人皆为了实现“辅时、佐世”等宏愿，忘我地投入王叔文领导的“永贞革新”——官僚士大夫以打击宦官势力为主要目的的改革；短暂的“永贞革新”失败后，二人又一起被贬至“巴山楚水凄凉地”，囚居于“土风僻陋”的瘴疠之乡，深深体味着“万罪横生”的流言蜚语，慢慢咀嚼着“乔木在天涯般”归路茫茫的万般凄苦。 　　柳宗元更多地表现出深沉抑郁的精神世界。在被誉为唐人五言绝句最佳者《江雪》中：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑立翁，独钓寒江雪。”其忧愤、孤寂的心性情怀，在这峻峭的诗境中表现得淋漓尽致。其实，他曾想通过寄情山水，聊以忘怀得失，直至驱散内心的雾霾。明人茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”茅坤一语道出被后人誉为游记之祖的山水游记成就之高。在其代表作《永州八记》中写道：“因其境过清，不可久居，乃记之而去。”千年后的我们似乎还能想象出其当时的沮丧和遗憾。显然，永州山水未能激发出其正能量。 　　十年后，即元和十年，柳宗元再度被贬南荒，任柳州刺史。他初涉柳州，就在城头写下《登柳州城楼寄漳汀连四州》一诗：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫……”此诗充溢着其掺和着血泪的悲凉与哀怨。开篇就说城上高楼与大荒相接，辽阔而荒凉的空间呈现在诗人眼前，望到极处，海天相连。而自己的茫茫“愁思”，也就充溢于辽阔无边的空间。诚如清人贺裳的评价：“柳五言诗尤能强自排遣，七言则满纸涕泪。” 　　前人评价诗豪有“英迈之气，老而不衰”。其《始闻秋风》：“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。”瞿蜕园先生在《刘禹锡集笺证》中分析如下：“盖禹锡初贬在永贞元年（805）九月……今阅二十三年，方得再到北方初闻秋风……禹锡以大和元年（827）六月除主客分司，犹不免失望，逾夏及秋，不复自馁矣。”诗人笔下的骏马凝望遥远北方，向往驰骋边疆；鸷雕顾盼