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那一把伞撑开文化世界 　　伞上的文明 　　3500年前，古老的中国诞生了第一把伞。 　　当时，人们称伞为“簦”（deng）。《国语·吴》中就有“簦笠备雨器”的记载。到了后魏时期，伞被用于官仪，老百姓将其称为“罗伞”。官阶大小高低不同，“罗伞”的大小和颜色也就有所不同。皇帝出巡要用黄色“罗伞”，以表示“荫庇百姓”，其实伞的主要功能还是为了遮阳、避雨。 　　伞最先由丝帛制成，质美价贵，一般百姓无法使用，因而成为王公权贵、高级僧侣与权贵者的用具与象征。汉代，人们采用了廉价的桐油纸制作的雨伞；唐宋时期，油纸伞大量得以在民间普及；清代之后，彩绘的花伞开始流行。 　　中国伞在唐代传入日本，18世纪传入英国，随后传入欧洲大部地区。当时的伞用绢与蕾丝制作。阳伞极受贵妇喜欢，成为很多人的随身携带品。19世纪之后，伞开始变得轻巧，能折叠的小雨伞成为外出的必备品。坠有绢质流苏的长柄伞，搭配礼服羽毛，是那个时代作为贵妇最明显的标识之一。 　　闲庭信步，郊外踏青，走亲访友，出外远行—伞都是重要的贴身之物。再往后，不同的衣服与不同的伞搭配，伞成为个人整体形象的重要组成部分，标示着个人的审美情趣与综合素养…… 　　用来避雨挡风、遮太阳的生活用具，随着时代的发展和人们生活质量的不断提高，已超越了实用范围，伞摄取了浓厚的时尚色彩，成为优雅的象征。 　　西班牙画家戈雅的《阳伞》，正是18世纪欧洲宫廷生活的写照：一个优雅而显得有些无所事事的贵妇，身边有女仆为其撑伞。捷克画家斯库茨基的《市场》上，正在购物的妇女，她手中的伞使整个画面充满生机；在日本画家的浮世绘之中，手撑油纸伞的仕女香艳无比，引人遐思…… 　　美丽的西湖绸伞为杭州都锦生丝织厂首创。著名实业家都锦生从日本绢伞得到启发，不惜代价反复试制，终于以杭州近郊特有的淡竹制骨、杭州传统的丝绸作面，创制出绸伞。因其伞面采用杭州丝绸，并饰有西湖风景的图案，所以称为“西湖绸伞”。 　　伞下的风情 　　打一把油纸伞，行遍江南的烟雨小巷，走在青石板上，幽长的目光望着古巷的尽头，希望走过一个青衣???衫的男子……在暗香浮动之中飘过一抹丁香的忧愁。 　　在情窦初开的年龄，我对于伞情景特质的认识，来自于戴望舒的《雨巷》。在我的想象之中，戴氏的灵感，也许是来源于一次漫无目的的行走。他用诗歌独特的语言结构，演绎了一场雨和伞的亲昵对话。那雨时缓时急，有节奏地敲打着独行者的伞面…… 　　中国的烟雨江南与油纸伞相关，江南的绮丽景色在油纸伞上得到了无穷的延伸……伞撑如花—伞似乎永远与女人、水雾、诗歌在一起。戴望舒定格了油纸伞的形象，使其成为了近代中国最典型的爱情画面。伞、人、雨三者在这里融为一体。 　　杭州经典舞蹈《小城雨巷》，用个性化的舞蹈语言和现代的表达方式，再现了古典意境的柔美、淡雅、婉约、纯净……拽裙过桥、甩水收伞、出门撑伞等等动作，曼妙、灵动地表现江南女子喜雨、避雨、戏雨、听雨的情态。如同流动的江南水墨视频，让人读到一个诗意的江南。 　　来源于女性的伞，一开始就注入了情爱的元素与女性的精神气质。 　　在18世纪的英国，伯纳斯伞一度是女性的专用品，在使用的过程中衍生出一系列别有韵味的“伞语”：把伞竖起来，表示对爱情的坚贞；左手撑伞，表示现在没空；缓缓晃动手中的雨伞，表示不相信对方；将伞靠在右肩，表示不愿意再见到对方…… 　　余光中说，将伞骨一转，雨珠向外喷溅，伞缘就旋成一圈飞檐。 　　雨中漫步，曾是很多人心中最浪漫最惬意的事情……雨伞一度作为爱情媒介与道具闪亮登场在《白蛇传》里：西湖借伞，拉开了一场人妖之恋的旷世爱情序幕。 　　在《白蛇传》之中，伞是爱情的媒介与重要道具。如果不是强调人妖相恋的特殊性，我们完全可以把《白蛇传》改编成“一把红油纸伞的故事”。钱锺书先生说过，男女之爱，是从借书开始的。如果说把书作为爱情的媒介，显得过分精神化，那么相比之下，伞就显得更加实际与体贴。 　　伞，在少数民族迎亲送嫁、举行婚礼时被广泛应用。 　　虽然如今折叠伞填充了人们的生活空间，油纸伞如同壁画上的飞天走出日常生活。但对于油纸伞的忆念，却是中国人心头一份久久都抹不去的传统情怀。 　　流动的文化 　　烟雨江南，独特的伞的故事、伞的审美、伞的诗意和伞的象征意蕴伴随这历史发展的车轮，碾压出一道独特的文化轨迹。 　　走进位于杭州拱宸桥畔的中国伞博物馆，伞品类、伞历史、伞传说、制伞工艺技术一一呈现在你眼前。行走其间，是一次枕着运河、记忆流淌的带着怀旧情怀的寻知之旅。 　　伞因雨而精彩，中国伞博物馆和雨密不可分，馆内有多媒体演绎的虚拟雨景、小水雾等作为渲染，让人回忆起戴望舒笔下那个悠长又寂寥的雨巷里，撑着油纸伞独自彷徨的丁香姑娘。 　　撑开的伞像开放的花朵，有着充分展示的意味，因此被开发出新的功能，伞的家族日