英伽登文学本体论思惟研讨.pdf

英伽登文学本体论思想研究 中文摘要 中文摘要 英伽登的文学本体论研究受到了胡塞尔现象学美学思想的影响，他侧重于对 文学的艺术作品进行意向分析，并以此作为解决“观念论——实在论”之争的初 步途径。英伽登文学本体论的基点是对文学作品的存在方式，也即作品本体论立 场的研究，他关注具体的文学现象及其普遍存在问题之间的关系，并在文学作品 存在方式的考察中将本体论和认识论相统一。本文尝试从文学作品的“构成”境 域、文学作品的“区域性”存在、文学作品的审美经验现象、文学作品的审美价 值系统四个角度研究英伽登的文学本体论思想，进而在英伽登现象学美学的理论 体系中探寻文学作品“本体”和“意向”之间交遇和对话的可能性。 英伽登的美学研究立足于对文学作品本体的存在性考察，力图在本质直观的 描述与分析中构建创新性的层分结构模式，进而实现对现象学理论与方法的创造 性应用。英伽登在对各层次语言现象的区别中注重异质性却忽略了具体的内涵； 揭示了作品结构的动态特征却没有在理论上加以展开；将研究对象界限于完成后 的作品内部却无法回避主客关系中的作者意向问题。他将作者的生活体验与现实 世界对立起来，其观点中难以自圆其说的矛盾之处，正体现出现象学在割裂了主 客体关系同现实世界的联系后所面临的理论困境。英伽登的文本结构观立足于胡 塞尔的意向性构成理论，其在本质上是一种趋向于主客统一价值理念的客观化的 文本观。他将主客体交互意向的现象融入作品“固有结构”和主体“意识结构” 的关联域，却在根本上遵循“以主体为中心”的认识论原则；他将主客体交互意 向的作用显现于“意识结构”和语言符号系统之间的张力场，却无法回避“以作 者意向活动为先导”的主体倾向。英伽登在强调主客交融的同时却又割裂了主客 体关系与现实世界的联系，他试图从主体内部来解决文学本体存在与认识的根本 问题，这本身就是一个不可能实现的理想。 英伽登所建构的文学本体存在区域以对纯粹意识的形式构造问题的探究为前 提，他注重区分实在世界和纯粹意识之间的观念，把握作品本体结构与认识主体 意识之间的关联域，从而在意识多样性所构造的意义世界中，呈现出文学作品本 体“区域性”的存在样式。英伽登本体论范畴内的现象主要是围绕主体与客体两 个区域而展开的，主客体之间的交互意向又构成了新的关联域，从而使作品本体 I 中文摘要 英伽登文学本体论思想研究 在形式与内容上都呈现出“区域性”的存在状态。他一方面构建了“作者——本 文——读者”的动态关联区域，另一方面又预设了本体结构性因素和主体意向性 行动之间相互制约的理想语境，从而为作品区域“同一性”的综合显现创造了条 件。英伽登对文学作品本体的区域性考察体现了存在和显现、意义和想象的辩证 关系，他立足于主客体相统一的全新视角反思文学领域中认识主体和认识对象基 本结构之间的适应性关系，这一创新性的论证模式对于文学研究具有根本的启示 意义。 英伽登突破了以往的审美经验理论以审美主体单方面的体验来界定审美经验 特征的研究局限，他系统考察了各种审美经验现象，以审美经验和艺术作品、审 美对象的相互作用与关系为线索，透彻分析了审美经验完整的动态过程及其性质 和特征，试图揭示在审美经验内部的和谐活动中所包含的本质结构。英伽登擅长 于精确的描述，他勾勒出了审美经验构成要素的基本轮廓，进而在整体上把握了 审美经验的逻辑结构，他的分析模式为其后审美经验研究的深入开展提供了参照。 英伽登的审美经验理论建立在胡塞尔意向性学说的基础上，他一方面力图从主客 体统一和关联的视角来考察审美经验现象的性质，另一方面又从主体意识出发来 规定客体，使审美经验和审美对象成为在意识中的存在。他偏重于对主体审美经 验的审视，而忽略了欣赏者的审美经验；他的分析以现象学的描述为主，在具体 的阐述中存在概念模糊和界定含混的局限；他在审美经验和审美现象问题上的循 环论证也证明了现象学本身所无法避免的理论和方法的双重困难。英伽登吸取了 盖格尔的美学思想，通过审美态度来探讨审美经验，又以审美经验返观审美价值， 他在审美经验最后阶段现象的分析中已经涉及了价值多元化和价值判断标准的问 题，其观点和立场为审美价值研究的开展奠定了基础。 英伽登的价值研