敦煌莫高窟北朝时期的佛陀造像袈裟穿着方式的分析.docxVIP

敦煌莫高窟北朝时期的佛陀造像袈裟穿着方式的分析余明泾（集美大学 美术学院 ，福建 厦门 ３６１０２１ ）摘要：对莫高窟北朝时期的佛陀造像袈裟的穿着方式进行分析，对莫高窟北朝时期的右袒式、通肩式以及褒衣博带式袈裟进行了更加细化的分类，根据造像所表现的特征分析了袈裟不同样式的披着方法，并绘图加以说明。 文章中 对僧祗支和偏衫的结构问题也进行了专门的讨论。关键词：敦煌莫高窟；北朝；佛陀造像；袈裟；穿着方式中图分类号：Ｊ１９文献标识码：Ａ文章编号：１００９－９０３４（２０１３）０１－００３９－０９关于佛像的产生，现在大都认同是在贵霜帝国时期，以公元一世纪末的假说最可信。 古印度佛陀造像所表现的袈裟穿 着方式有这样 两 种，一 种 是 通 肩 式，另 一 种 是右袒式。 通肩式 来自 于 印度 西 北 部的犍陀罗地 区 的佛 陀造像，偏袒右肩的着装形式则来自于印度的马吐腊地区 的造像。 这两种穿着的方式都是袈裟从左肩绕过到后面， 不同的是通肩式是从左肩到右肩后，袈裟覆盖右肩后从正 面绕过颈下，然后再将袈裟末端搭到左肩上固定（图１）。右袒式则是 从 右 腋 下 通 过，袒 露 右 肩，然 后 一 直 绕 搭到左肩上，从正面看袈裟斜向地覆盖在胸前。 这两种着装 样式的造像以后开始交替出现，随着佛教东传而传入中国。佛教造像艺术传入汉地后，佛陀造像又演化出一种新 的袈裟穿着样式 “对襟式”，这种袈裟穿着样式又称“褒衣 博带”式。 下 面 我 们 就“通 肩 式”、“右 袒 式”和 “对 襟 式”这三种袈裟披着方式，对莫高窟北朝时期佛陀造像的衣着分别进行分析。图１通肩式的披着方法一、通肩式袈裟有通挂左右肩之“通肩式”，这种披着方式是最常见的。在印度，佛着通肩衣出自犍陀罗地区，后传至印度马吐腊地区，马吐腊贵霜时期造像已身着通肩衣。通肩式大衣是犍陀罗及中国早期佛造像中的常用衣饰。关于通肩式的袈裟披着方式，义净曾说过：若对尊容，事须齐整，以衣右角，宽搭左肩，垂之背后，勿安肘 上，若欲带纽，即须通肩，披已将扭内，回勾肩后，勿令其脱，以角搭肩，衣便绕颈，双手下出，一角前垂，阿育王收稿日期：２０１２－１２－１８作者简介：余明泾（１９７７—），女，蒙古族，宁夏银 川 人，讲 师，硕 士，研究方向为服装染织史、工 艺 美 术 史。Ｅ－ｍａｉｌ：ｎｉｎａｙｕ＠１６３．ｃｏｍ东华大学学报（社会科学版）第１３ 卷４０像，正当其式［１］。 文中清楚说明了袈裟的披着方式，并以阿育王像为例 证，即 是“以 角 搭 肩，衣 便 绕 颈”的 通肩。在敦煌莫高窟北朝时期的洞窟中，可以看到很多着此种类型袈裟的佛陀造像：敦煌第２８５ 窟北壁东起第 一、二禅室之间壁画西侧一尊禅定佛（图２）、２５４ 窟西壁中央说法佛（图 ３）、第 ２６３ 窟北壁前部上层佛陀（图４）。 这种“通肩式”的袈裟，“以赤布僧伽梨通覆双肩，包裹全身，襟交于肩后。”，一般是看不到袈裟内穿着的。在古代印度的佛陀造像身上，就有很多此种类型的袈裟。 如现存柏林印度博物馆的出自２～３ 世纪印度犍陀罗地区的佛陀立像（图５），这尊佛陀立像身着袈裟就是“通肩式”的。 加尔哥达的印度博物馆收藏的佛陀 立像（图６），其来源于５ 世纪的印度马吐腊地区。 这尊佛像身披通肩式袈裟，与犍陀罗风格的造像相比，衣着 更加贴体轻薄。 还有一尊公元４７４ 年也就是印度笈多王朝时期的佛像，也是身披通肩式袈裟（图７）。 虽然这 三尊佛像出自印度不同地区，但可以看出“通肩式”是一直都有的佛陀衣着样式。 佛教自西域传入中国后，这 样的造像衣着形式一直存在。 公元４～５ 世纪的出自若羌县（楼兰）的壁画上绘有身着通肩式袈裟的佛陀（图８）。 现存德国柏林的一尊新疆巴楚县吐木休克遗址出土的木雕坐佛（公元５ 世纪），结跏趺坐，双手 做 禅 定 印，着通肩式袈裟（图９）。余明泾：敦煌莫高窟北朝时期的佛陀造像袈裟穿着方式的分析第１ 期４１二、右袒式右袒式袈裟即斜披袈裟，以赤布僧伽梨绕腰络腋，覆左肩，袒右臂，露出内服僧祗支（衬衣）。 此为印度衣服之式，袒臂便于劳作行动。关于偏袒右肩的袈裟，在《大智度论》卷七《佛土愿释论》中说：“佛初成道，菩萨夜三昼三，六时礼请，偏袒右肩合掌言… …”［２］在莫高窟北朝洞窟以及其他同期的石窟寺中，就有很多这样袒露右肩的佛陀造像。 如在克孜尔石窟出 土的公元六世纪的托钵立佛版画，立在莲座上的佛所披袈裟就是右袒式的（图１０）。 在河西石窟中佛陀造像也有很多此种类型的衣着。（一）右袒式袈裟的披着方式的分类依据不同的披着方式，将莫高窟这一时期佛陀造像中出现的右袒式袈裟 的样式归纳为三类。（１）右袒式披着方法一：右袒式袈裟的披着方式是从左肩绕到背后，绕 过右臂袒右胸将袈裟末端向后搭至左肩固定（图１１）。如 第 ２６８ 窟 西 壁 的 交 脚佛像（图１