通论五教案.docVIP

古漢語通論：（五）漢字的結構 學習重點：1、把握漢字結構的規律，根據字形分析字義。 2、了解“六书”及历史上各家对六书的看法和态度。 3、能够对一些基本的字做出六书上的分析。 教学目的：1、掌握有关概念、知识、理论。 2、运用有关知识分析古书中的文字现象。 我们要讨论文字及其现象，首先就有必要对文字下个定义。在这个问题上，语言学界一般有两种观点：一种认为文字是记录语言的符号体系；另一种看法是凡是人们用来传递信息、表示一定意义的图画和符号，都可以称为文字。在传统汉语文献里，称这种观点是狭义派，而后者则为广义派。我们觉得二者的分歧只是使用术语的不同，很难说这里面有绝对的是非问题，如果一定要加以区分的话，也只是文字学界一直悬而未决的文字画和图画文字问题的争议区分。在文字产生之前，人们曾经用画图画和作图解的办法来记事或传递信息，通常把这种图画和图解称为文字画或图画文字。按照狭义派的观点，图画文字这个名称是不恰当的，文字画的名称则可以采用。文字画是作用近似文字的图画，而不是图画形式的文字。我们这里采用第一种观点。 一、汉字的产生 文字的产生是需要一定的社会条件的。在社会生产和社会关系还没有发展到使人们感到必须用记录语言的办法来记事或传递信息之前，他们只可能直接用图画来代表事物，而不会想到用它们来记录事物的名称——语言里的词。通常要到阶级社会形成前夕，文字才有可能开始出现。 汉字的产生当然也是如此。不过对于汉字的产生及起源问题，历来文字学界都是争议最激烈的问题之一，也无定论。总结而言，主要有以下几种观点占主要地位：图画说、结绳说、八卦说、契刻说、起一成文说等等。虽说是众说纷纭，但近年来，图画说日渐得到学者们的普遍接受，占据了主导地位。通过近代对纳西文字研究的实践证明，以及人类思维发展过程的科学研究都有力地证明了图画说的科学性，这里我们也主张此种观点。解放初，通过对纳西文字的研究表明，在原始文字阶段，文字和图画大概是长期混在一起使用的。 甲骨文是我国最早的成系统的汉字，传统的六书理论在甲骨文里均可找到实例，甲骨文之前肯定有汉字（不成系统）的存在。1959年，朱星在《古代汉语概论》中说：“商代前夏代就有象形、表意文字”，郭沫若说，汉字历史有六千多年，新石器时代就出现了。1987年河南舞阳贾湖遗址出土有字甲骨，这批有字甲骨与商代殷墟甲骨文结构相似，有学者提出汉字历史距今可有八千到一万年。不过，对于汉字产生的时间究竟是何时这一问题，尽管文字及考古学界于解放后曾进行过三次大讨论，但至今仍无定论。我们认为，那些新石器时代的陶器上的刻划符号应该是文字起源阶段所产生的一些简单文字，仰韶文化距今有六千年之久，那么，我国开始有文字的时期也就应该有六千年之久，这是可以推断的。 二、汉字的性质 如果图画文字的说法成立的话，按照它的发展阶段，文字可以分为图画文字、表象文字、表意文字和表音文字等四个阶段。然而，关于汉字的性质，目前学术界看法尚不一致。从上世纪四十年代开始，国内学者许多认为汉字是表意文字，五十年代后这种看法占统治地位。七十年代末，国内又提出新看法。从上世纪七十年代到八十年代末，学术界进行了汉字性质的大讨论。首先从古文字学开始，1979年，吉林大学古文字教研室对汉字是表意、象形文字提出了异议，姚孝隧《古文字研究的现状及瞻望》中提出，分析古汉字，“从它所处的发展阶段来说，只能是表音文字，而不是什么表意文字或象形文字。”周大濮在《假借之疑》中提出不同观点，他从假借字的产生提出，古文字是表意、表音相结合的文字。而针对姚孝隧的观点，掀起了文字学界的轩然大波，许多学者如孙常叙、王伯熙、葛本仪等纷纷写文，或支持或反对姚的观点。 我们认为，分析汉字性质应确立一个标准：一是作为语言符号的文字及文字本身应和汉字使用的符号和部件（即字素）区分开来；二是必须就记录某语言的文字进行全面分析，得到的结论应适合绝大多数文字的特点。首先，我们讨论、研究汉字应有一个系统可靠的材料作依据，那么我们就只能从甲骨文开始。在甲骨文早期，形声字只占百分之二十，到中期就达到了百分之五十，假借也有不少，占除形声字外五种中的百分之三十（依据马景伦《汉字的分析》）。 文字是语言的符号。作为语言符号的文字，跟文字本身所使用的符号是不同层次上的东西。例如汉字“花”是汉语里花草之“花”这个词的符号，“艹”（草字头，原作“艸”，即古草字）和“化”则是“花”这个字所使用的符号（“花”是一个形声字，“艹”是形旁，“化”声旁）。汉字有独体字与合体字两类，一般来说，从结构上不能分析的可以称为独体字，而像“花”这样可以从结构上进行分析的字，一般称为合体字。合体字的各个组成部分称为偏旁，秦汉以后所造的合体字，基本上都是用已有的字充当偏旁的。对于独体字来说，也有语言的符号和文字所使用的