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如何学习写好传统诗　　在未表达我的看法之时，先声明一点：下面意见决非宣传，乃自己数十年来的学诗历程得出的一种感觉吧，自己写不好，是因为学得不够深入全面，且迟纯没有悟性，但总希望别人能比我学得更好!　　(一)，熟读历代有代表性的诗人的作品，有多馀时间，还可以读读一些历朝诗评。这样才可以丰富自己的见识与词汇，可以体悟写作技巧，后者还能懂得鉴别诗的优劣。　　俗话所说的“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。少年时候，因雨天，没有下地干活，与故友下棋。本来两人棋艺相当，但我失于太果敢而冒进，他长于细致稳重，结果以二比三负给他。他那时邀我即时各写一首诗。全诗已忘记，唯深刻的记得他赞赏我末两句：“劝君得意莫骄怠，胜负局中类转蓬。”我在深沪捡粪时，用伍分钱从収废纸的篮筐盖上买回一本《唐诗三百首》，恰巧记得李义山《无题》诗末两句“嗟余聴鼓应官去，走马兰台类转蓬”，于是顺手把“类转蓬”拉来用。还记得故友洪秋君一边念着那三字，一边走回家去的情景。　　(二)，写诗应是一个自我改造的过程，因为可以在写诗的过程中学会做人，学会做有品格的人。什么叫有品格的人?就是有社会公德心和责任感;能尊重和兼爱别人;能悲天悯人不幸灾乐祸;能具浩然正气不阿谀奉承。能做到这样，其诗格调必高。　　历朝如宋严粲(字坦叔)撰《诗缉》，宋阮阅撰《诗话总龟》，葛立方《韵语阳秋》、宋胡仔撰《渔隐丛话》、张镃、曾慥、祝穆、潘自牧、呉处厚…元王构编《修辞鉴衡》、清呉景旭撰《歴代诗话》等许多诗评家都认为孟郊诗：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。”其词褊狭，其格调卑下。　　宋魏庆之撰《诗人玉屑》评曰：郊之胸次形于诗句，孟东野一不第，而有“出门即有碍，谁谓天地寛”语，若无所容其身者。老杜虽落魄不偶而气常自若。如：“纳纳乾坤大”，何其壮哉!白乐天亦云：无事日月长，不羁天地阔，乃旷达之辞，格调高雅，与郊异矣。　　我认为，诗人境遇悲惨，发其哀叹而为诗，应值得同情，无可厚非。问题是其诗考官落第，而只虑其一身之贫寒。而老杜登岳阳楼：“…亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”却是因战乱，造成离乱困顿，然犹关心国家大事及天下苍生。两首虽一样哀叹穷困的诗，但其格调迥别。所以为自身而嫌贫爱富，拍马阿谀，格调终是卑下。而花前月下，卿卿我我，或“少年不识愁…为赋新词强说愁”格调也不可能高。而旷达(如李白)，淡远(如陶潜)，和对社会无限责任感(如杜甫)，其格终胜一筹。至若把传统诗作为一种玩具，如小孩一样接骨龙，並乐此不疲，简直是自曝其丑，已把中华的文学瑰宝领向邪路，这里就不把它列入格了。上是专指格调而言，与个人喜好之艺术风格无关。。　　(三)，熟练运用各种构思、修辞技巧。这就需要细读前人诗，参考前人有关诗论。　　兹摘元代王构所编《修辞鉴衡》分成十条，原文於下供有意于诗者自己学习，理解，体悟，批判地吸收。　　1、诗以意义为主：　　诗以意义为主，文词次之。或意深义高虽文词平易，自是奇作。世人见古人语句平易，仿效之而不得其意义，便入鄙野可笑。　　2、诗清立意新：　　老杜诗清立意新，最是作诗用力处。盖不可循习陈言，只规摹旧作也。鲁直云：随人作计终后人。又云：文章切忌随人后。此自鲁直见处也。近世人学老杜多矣，左规右矩不能稍出新意，终成屋下架屋无所取长;独鲁直下语未尝似前人，卒与之合此为善学。　　3、诗待境生者工：　　山谷云，诗文唯不构空强作，待境而生便自工耳。　　4、诗自苦心得之：　　郑綮相国善诗，或曰：“相国近为诗否?”对曰：“诗思在?桥风雪中，驴子上，此处何以得之?”盖言平生苦心。陈去非尝谓余言，唐人皆苦思作诗，所谓“吟安一个字，捻断数茎须”，“句向夜深得，心从天外归”，“吟成五字句，用破一生心”，“蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生”。　　5、对偶切不切之失：　　近时论诗者谓对偶不切则失之粗，太切则失之俗。如江西诗社所作，虑失之俗也，则往往不甚对，是亦一偏之见尔。老杜江陵诗云：“地利西通蜀，天文北照秦。”秦川诗云：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。”“丛篁低地碧，高柳半天青。r　　dquo;“查梨且缀碧，梅杏半传黄”。如此之类可谓对偶太切矣，又何俗乎?如“杂蘂红相对，他时锦不如。”“磨灭余篇翰，平生一钓舟。”之类虽对不求太切，未尝失格也!学诗者当审此。　　6、诗不可靡丽：　　初学作诗宁失之野，不可失之靡丽。失之野不害气质，失之靡丽不可复整顿。　　7、诗冲淡深粹不烦绳削而自合：　　山谷云：宁律不谐而不使句弱，用字不工而不使语俗，此庾开府之所长也，然有意于为诗也;至于渊明则所谓不烦绳削而自合者。…陶渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然。惟尝用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。陶潜谢朓诗皆平淡有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所为也。…大抵欲造平澹当自组丽中来，落其纷