“君权”与“神权”的封建统治形式.docVIP

“君权”与“神权”的封建统治形式 ——“君权”和“神权”影响下的社会历史发展 在封建时期的人类社会中，统治阶级是具有崇高的地位和绝对的力量来维系他们的王朝。在封建时期，人类社会这个庞大的物质空间在统治方式上难免会存在差异，而具体的表现为：君权统治形式与神权统治形式。这两种统治形式在过去人类社会发展中存在了数千年，而他们在存活期与过后的消亡期中的影响是异常的不同。 君权统治是一个强大而稳固的封建大帝国的基础，它是一套结构合理体制严密的统治制度。这样的封建统治制度可以说具有强大的生命力、战斗力，根基也就会随时间而发展的日益牢固。但是随着其暴力统治的加深，也会一步步走向灭亡。两千多年封建统治的古代中国、古俄罗斯、古代印度及亚洲东方岛国日本，他们都是君权力量占统治地位。 神权统治是依靠精神束缚、精神麻痹人民，来管理国家维护统治，更多的是注重精神方面的神学教化，依靠意识统治维系的统治制度。这样的意识统治虽然带有神秘性欺骗性，有一定的基础，但是随着人类思想的发展进步也会动摇崩溃。古希腊城邦、罗马教廷及西欧诸国，他们都是意识精神统治的国家，即神权统治的国家。 这两种封建统治形式的出现存在对社会国家日后发展的影响是不同的，有的顽固势力会异常的顽强而且凶残，而另一顽强势力却表现的非常顽强恐慌，一旦他们的把戏被识破拆穿一切的现实都会如洪水扑来一般土崩瓦解，就会很难东山再起，即便顽强的抵抗势力也会变得微弱了。这两种封建统治形式影响的方面诸多，我们先置于一旁后面再细论述。 任何制度统治形式的形成都有一定的源头和基础。从人类社会历史发展来看，农业起步早的、发展早的国家普遍他们的封建统治方式都是君权统治，如古代中国。人类步入农业社会就会定居生存而且会逐渐形成村落城市，人民就开始被束缚在土地上，流动性会变得异常的小，这样封建统治者只要顺理成章的在各地设置管理机构，派遣军队驻扎，待到一系列的国家机器布置好了以后，君权统治体系也就水到渠成，成为了封建社会的统治方式。较之农业发展早进步快的社会的影响，由于地理环境、自然条件等因素，牧业发展成为人类社会的主导力量，不免会使人群流动性大，这样的社会不易于统治，不利于国家机关的形成、派设，并且牧业社会医疗水平低下，有一些疫病难以治疗和预防，这样百姓们就会依赖于“神”，认为神是万能的，会解救他们，帮助他们摆脱灾难。这样神的地位有广大的人民信仰基础，神权统治也就粉墨登场成为历史的一大角色。这两大历史发展中的重量级因素构成成分不同，人类社会历史发展也就产生了异处，各自领导社会发展向前迈进着，而他们的社会历史作用影响也就随之产生而显现了出来。 由于“君权”与“神权”这两个统治形式形成的因素基础是完全不同的这也就在统治方式上，被统治阶级中的态度会有不同之处：首先，在“君权”社会国家中统治者是一个具体的人群，我们也可以说这种国家是个“人治”的国家，而“人治”的国家统治者有自己的统治机构组织。以古代中国为例，在封建时代的中国“皇帝”是国家的最高统治者，“朝廷”是国家政治的象征，而丞相、太尉、卿士则是具体的执行者，军队的最高统帅是皇帝，而皇帝统治国家是依靠自我的思想意识，对外征伐侵略、对内治理都是皇帝一人之力，皇帝的思想就是国家运作的思想，例如：秦王赢政他的志向是统一六国建立大一统的封建国家成为始皇帝，汉武帝刘彻立志击垮匈奴维护汉朝刘氏的尊严和他大汉天子的地位。这些“君权”国家的统治就是掌握在皇帝一人之手，国家的大政方针政策由其一人裁决。 而“神权”国家的统治是松散的，他们是以城邦为现实存在物的，这些城邦的决策在一定程度上缺乏自主性、独立性，大多数的决策都由“神权”的化身教会（或称教廷）决定。以中世纪欧洲为例，中世纪是一个具有神秘性的“神权”统治时期，各个国家都没有独立的主权，他们都受到罗马教廷这个“神权”中心的统治，他们本身都是松散的，而且还不可避免互相的争斗杀戮。一个国王的认可也要由教皇加冕才算是合法的，例如：查里大帝也是由当初的教皇亲自加冕，成为帝王。在这个时期、这个地域，“神权”是占统治地位的。欧洲国家的统治者称作“国王”，极为少数有称“皇帝”，王朝的更迭更是罕见的，即便要更迭也是由教廷的“神权”来决定的。而与其不同，“君权”国家即便会有“君权神授”，这也是由统治者具体的人杜撰出来的理论，以此来巩固自己神圣、高贵、不可侵犯的地位。一朝衰、一朝兴、皇帝的更换，一切都取决于统治阶层谁更有实力，而不是受哪位所谓什么教皇加冕赐封的，一切的一切都取决于“君权”人的自身因素，而这两大封建统治形式的区别也在此划出了界限。 “君权”与“神权”的统治地位确立以后，他们对于整个社会的诸多领域都会有所涉及影响。在政治方面，“君权”国家他们会以具体的“人”为统治阶级的代表，而这个人就是其“代言人”，一旦这个代言人无法维护或是损害了阶级的利益时，就会出