人教版历史必修三第1课.pptVIP

思想主张: A、世界万物的本原是 “ 道 ” B、顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲 C、政治主张: 无为而治，小国寡民 D、哲学思想: 世界万物和人类社会总在不停运动，事物是相互依存和不断转化的 周湖北制作与讲授 * 制作与授课 衡阳市八中 周湖北 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”:是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 “百家争鸣”的含义： 桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……战于葛。……郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩。…… ? ──左丘明《左传·桓公五年》 简子誓曰：“……克故者上大夫受县，下大夫受郡，士田十万。庶人工商遂，人臣隶圉免。” ? ──左丘明《左传·哀公二年》 信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 ? ──司马迁《史记·魏公子列传》 仲尼曰：天子失官，学在四夷。 ? ──左丘明《左传·昭公十七年》 ? 孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 ? ──司马迁《史记·孔子世家》 “百家争鸣”的局面出现的原因有哪些？ 出现了私学，贵族垄断教育、学术局面被打破，平民百姓开始接 受教育。 士阶层崛起，受到各诸侯国统治者的重用 周王室衰微，分封制瓦解 ① 经济上： ② 政治上： ③ 阶级关系上： ④ 思想文化上： 井田制崩溃 《论语·为政》中孔子总结自己一生的一段话： “子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。’” 孔子和早期的儒学 孔子和早期的儒学---孔子 子曰：“仁者爱人。” 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 《论语.雍也》 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……” 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 《论语.颜渊》 “君君、臣臣、父父、子子” “为政以德，譬如北辰，居其所而众星 共(拱)之。”《论语.为政》 “……子为政，焉用杀，子欲善而民 善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语.颜渊》 孔子和早期的儒学---孔子 孔子和早期的儒学---孔子 子曰：“有教无类。” （论语.卫灵公） 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语.为政） 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语.为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语.学而）; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论语.述而） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语.为政） 子曰：“当仁不让于师。” （论语.卫灵公） “孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!” 孔庙——杏坛 孔子和早期的儒学---孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻” 。 “不以仁政，不能平治天下”。 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 。 “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”。 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 “故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。” 孔子和早期的儒学---孟子 孔子和早期的儒学---孟子 孔子和早期的儒学---荀子 “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。” “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” “好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。” 1、相同点 （1）背景：处于社会大变革时期。 （2）目的：维护本阶级的统治。 （3）性质：包含民本思想，体现人文精神，具有古典人文主义的性质。 （4）内容：主张“仁”和德治，以德治国，为政以德。 2、不同点： 在人性和伦理观上，孔子主张“性相近”；孟子主张“性本