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关于道安“五失本”争论 　　摘要：道安在佛经翻译实践中提出的“五失本”在翻译史上占有重要的地位。人们对于“五失本”的理解和争论主要集中于“失本”在翻译过程中是否可以允许和接受。 　　关键词：道安 “五失本” 争论 　　中图分类号：B223 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2013）03-0063-02 　　我国的佛经翻译历时1000余年，是我国乃至世界古代史上第一个翻译高潮。佛经的翻译，对我国哲学、文学、语言学等各方面都产生了广泛而深刻的影响。佛经译者从大量的翻译实践中总结并形成翻译理论，指导翻译实践，为翻译理论的发展和翻译学这一学科的建立奠定了坚实的基础。东晋时期的道安便是其中之一，“在译论上的贡献是杰出的”（陈福康，2000：9）。在他诸多译论当中，最有名的是“五失本”“三不易”之说，被钱钟书在《管?编》中赞为“吾国翻译术开宗明义，首推此篇”。序中写到： 　　“译胡为秦，有五失本也：一者胡语尽倒，而使从秦，一失本也。二者胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不合，斯二失本也。三者胡经委悉，至于叹咏，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，三失本也。四者胡有义说，正似乱辞，寻说向语，文无以异，或千五百，刈而不存，四失本也。五者事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，五失本也。” 　　一失本从两种语言的语法结构角度提出翻译须遵照汉语的表达习惯，使之能为中国读