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黄州时期苏轼创作与思想 　　摘 要 宋神宗元丰三年（1080）二月，因乌台诗案被贬的苏轼抵达当时十分荒僻的贬谪地湖北黄州，日子过得比较清苦。面临人生突如其来的低谷，苏轼坦然面对，完成了苏轼向潇洒智慧的东坡居士的转变。黄州时期苏轼在创作上达到了一个巅峰境界，留下了精彩绝伦的“两赋一词”及其他优秀诗文。同时，苏轼获得了精神上的高度自由，他开始参悟人生，思想也真正走向了圆熟。 　　关键词 苏轼 黄州 创作 思想 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 　　1潇洒智慧的东坡居士 　　由于宋太祖立下了“不杀士大夫”的祖训，加上王安石、苏辙等部分亲友的多方营救，经历了牢狱之灾的苏轼在乌台诗案中幸免于死，被贬为黄州团练副使。元丰三年二月一日，苏轼到达黄州贬所，寓居定惠院。初到黄州的苏轼人生地不熟，不仅要为衣食发愁，而且与亲友联系甚少，其实是朋友们不敢与他联络以免惹上麻烦，当时几乎没有人能够理解苏轼的孤苦寂寞。 　　《初到黄州》作于苏轼刚到黄州时，一家人生活的困窘状况可见一斑： 　　自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。 　　逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。 　　苏轼与妻儿寄居僧舍，有时温饱都成问题，苏轼意识到自己“事业荒唐”，与一个毫无价值的落魄文人相差无几。 　　幸运的是，苏轼在黄州的老朋友马正卿不顾苏轼的戴罪之身，帮忙苏轼寻得一片荒废的旧营地。苏轼与家人辛勤劳作，开辟出一片田地，还修建起了居所——东坡雪堂，苏轼不无兴奋地自封为“东坡居士”。经过一些时日的经营，苏轼一家人的生活局面得以改善，至少不用再为衣食住操心，他们与当地的百姓相处融洽，过着普通农夫的生活。 　　虽然后来衣食无忧、扁舟草屐、放迹山水之间的日子无比逍遥，苏轼心中仍不免会生出无限的孤苦惆怅。苏轼给李端叔写过一封信，其中有这么一段：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为罪人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。” 　　元丰五年（1082）十二月苏轼寓居定慧院时，所写的《卜算子·黄州定慧院寓居作》同样流露出他难以言传的悲愁： 　　缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 　　惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷。 　　夜深人静的时刻，月光黯淡，“幽人”难以安眠，在月下独自漫步，多少愁苦无人倾听，只好独自品尝。孤鸿惊飞，回首一瞥间，包含了多少外人根本看不透的哀怨，而那受到惊吓无处栖息或者不愿随便找一处地方就寄身的孤鸿，不就是我苏轼惨淡处境和落寞心绪的写照吗？ 　　在广大百姓心目中，苏轼是一位敢于为民请命、性直坦率、光明磊落的正直官员。当他受到乌台诗案的牵连，杭州、湖州的百姓听说之后自愿做一个月的消灾法会来为他祈福。来到黄州，苏轼虽是一介有名无实的小官，依然怀有广施慈善、泽被苍生的愿景。在写给好朋友李常的信中，苏轼说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死间……遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物”。 　　苏轼毕竟是一位有文化良知的文人，他无法舍弃亲民意识，心里始终装着国家与百姓。懂得体爱众生之人，才是真正领悟了大爱真谛的人，无论居庙堂之高还是处江湖之远都能潇洒的诗意的活着。 　　贬谪黄州时期，苏轼远离喧嚣，寄情山水自然，精神上获得了极大的自由，至少不用受官场上的束缚。在黄州，苏轼的作品从之前的浮于世事回归现实，艺术上达到了炉火纯青的境界。同时，苏轼的思想也趋于圆熟，他内心坚守儒学，佛老与道教思想在他失意时给了他精神上的极大支持，可以说，黄州时期的苏轼是智慧的儒生，是达观的道人，也是超脱的释者。 　　2黄州时期苏轼的创作 　　苏轼在谪居黄州四年零两个月的时间里，创作了诗歌约220首、词66篇、赋3篇、文约169篇，还有书信288封等，诸多名垂千古的篇章如两赋一词：前后《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·沙湖道中遇雨》以及前文提到的《卜算子·黄州定慧院寓居作》等均创作于这一时期。 　　2.1文赤壁下最伟大的抒情诗人 　　经过不断的自我反省，苏轼的心灵逐渐归于淡泊宁静，他懂得了热爱生活、随遇而安。对于这一时期的作品，苏轼自我感觉非常不错，他在《与陈季常书》中说：“日近亲阙甚多，篇篇皆奇”。 　　苏轼的文字从“西北望，射天狼”的豪情壮志中解脱出来，他不再轻浮，不再锋芒毕露，“鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？”过去这种大展身手锐意进取的入世精神已不适合他。如今，他把内心的情深爱真，宽容豁达以及对未来生活的希冀融入黄州这片土地，继而呈现于自己那一篇篇精致绝伦的诗文作品中。这些文字全然是他真实灵魂的袒露，是在绝境之地走出坦途的透彻的生命哲学。 　　元丰五年三月，苏轼到黄州东南三十里的沙湖买田，途中遇