易学文化传承与创新.docVIP

易学文化传承与创新 　　摘 要： 中华民族历经几千年生生不息，日新月异的变化，其发展的内在动力就是创新，而这种创新精神正是易学变通、“日新”、革故鼎新等理念的实践性表达。 　　关键词： 易学； 传统文化； 传承； 创新 　　中图分类号： B221 文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2012）10-0070-01 　　没有科学的传承，便谈不上科学的发展，更没有科学创新，学术的生命在于创新。中国作为世界文明的发源地之一，中华文明博大精深，生生不息。在人类社会的进化过程中，中华文明有一种强健的民族精神，那就是刚健有为，自强不息，经世致用，实事求是，阴阳协调，辩证思维，大同理想，崇善尚德。这种民族精神是中华民族经久不衰的精神支柱和灵魂，从不同的视角强调了发展在社会进步中的重要作用，体现了中国传统文化对发展问题的地位认识。 　　从词源上讲，“文化”是文与化的复合体。殷商至春秋之时，文与化是单独使用的两个词。“文”的本意是将色彩交错的纹理。“文”的引申意义极广，一指文雅，为君子之修养；二指美善，为道德之标准；三指人文，为文明之义。“化”的本意是指生成化育。《易经》：“男女构精，万物化生。”“化”的引申意主要指教化。到了战国末年，文与化并出于复句之中。如《周易》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”此处的天文指自然现象，人文则指社会现象，化是指以文明教化世人。至汉，“文”与“化”才合二为一，出现了复合的形式。见于刘向《说苑》：“凡武之兴，为不服也，文化不致，然后加诛。”这里说的文化是指与武功相对的文治思想，之后的“文化”多指“文治”。“文化”由二词独用，到二词并出，再到二词复合，它的本意除了“以人文教化”这样一个主体之外，还兼容并包了人的有关伦理、社会等方面的意义。 　　作为中国传统文化之源的《周易》，被东方国家及民间称之“天书”、“中华国粹”、“国粹绝学”，被西方国家称之“东方圣经”、“变化之书”和“智慧之书”，它是一部关于天、人、地合一的古代社会学著作，是一部含有深邃而奇特的哲学思想的文化经典，是中华民族伟大智慧的大集成，它雄踞诗、书、礼、乐、易、春秋六经之首，在人类思想史上独具一格，对中华和东方文化的发展产生了深远影响。 　　两千多年来，《周易》始终受到了人们的高度重视。从刘向、刘歆父子的《七略》，到中国古代文化的集大成之作《四库全书》，《周易》一直占据着传统文化的优先地位。如果说中国传统思想文化的精髓是经学，那么《周易》则是经学的核心。随着历史的发展，《周易》一书得到不断地完善和升华，逐渐由原始的占卜之书脱胎为人文化、哲理化的哲学著作，并对史学、文学、艺术、建筑、科技等产生了深远的影响。要想深入了解中华民族传统思想文化，《周易》是无论如何都绕不过的一个关键点。 　　《周易》作为群经之首，是包罗万象的东方智慧，其内容十分丰富，它包括了对阴阳变易法则的阐发、宇宙人生根本原理的探讨，易学原理的理解和总结，并依据对易学原理的理解考察社会乱治、王朝的兴衰、人生的顺逆、做人处世的常规，道德修养的境界、审美的准则以及经国治世的策略。依其所理解的原理考察天文气象、生命和人体功能、地理和物理等自然现象的变化规律以及数学中的演算法则等等。总之，它研究的领域涉及到哲学、宗教、政治、人伦等多方面，因而形成了一个庞大的思想体系，在中华民族的发展史上留下了深刻的印迹。这种印迹有些以文字的形式保存在有关著作中，这是有形可见的，有些以生活习惯、思维方式、性情意念的形式沉积在民族群体和每个人的身上，这是无形难见的。 　　在新的国内外形势下，党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。全会研究部署深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，进一步兴起社会主义文化建设新高潮，对夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的意义。同时也为中国传统文化的传承和创新提供了历史的机遇，指明了前进的方向。 　　近几十年来，中国易学研究取得了令人瞩目的辉煌成绩。进入近现代，易学研究的内容和倾向都发生了很大的变化，出现了许多新的学术派别，表现出一些新的特色。有的侧重于对《周易》文本的注释，如高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》；有的从社会历史的角度对《周易》进行研究，如顾颉刚的《周易卦爻辞中的故事》、《易系辞传中观象制器的故事》，郭沫若《周易时代的社会生活》，胡朴安《周易古史观》等等；有的还以现代科学论证《周易》的科学性，如薛学潜著《易与物质波量子力学》，丁超五著《科学的易》等等，开辟了易学研究的新领域。 　　中华民族历经几千年生生不息，日新月异，其发展的内在动力就是创新，而这种创新精神正是易学变通、“日新”、革故鼎新等理念的实践性表