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经济民俗学视角下区域民俗与区域经济 　　摘 要：地域性的民俗和地域性的经济涵化运动则产生了具有地域特色的经济民俗文化现象。经济民俗学是一门应用性很强的学科，把区域民俗和区域经济的研究放在经济民俗学视野下来观察，是着眼于解决实际问题，得出一些可供借鉴的结论如下：关注区域经济活动中的物质民俗文化因素；关注区域经济活动中的社会民俗文化因素；关注影响区域经济活动中的精神民俗文化因素；关注影响区域经济民俗文化的历史性因素，为社会提供具有现实意义的成果。 　　关键词：经济民俗学；区域民俗；区域经济 　　中图分类号：K890 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）35-0084-02 　　一、经济民俗学含义 　　日本民俗学家宫田登在他的《经济学与民俗学》一文中谈到：“民俗学的研究对象就是人类的衣、食、住，而这些又是经济的根本所在”，在民俗学中“有把衣食住以及交易、交换放在坐标上思考的领域”[1]，经济学家则鲜有从经济学的视角研究民俗的兴趣。而实践证明，大量的民俗现象和经济现象是交织在一起的，其本身既是民俗现象，也是经济现象，从单一的学科观点来研究问题，往往片面。经济民俗文化学在国际上早已成为专门学科。钟敬文先生谈到民俗文化体系构建时，把“着眼于中、下层社会的生产、经营、分配、消费等活动所表现的风习的探究”[2]的文化学定义为“经济民俗文化学”，并作为民俗文化学的一个特殊门类。在此影响下的中国学者也逐渐开始了对经济、社会、民俗、文化等关系和规律的探索和研究，出现了一批具有代表性的成果，杜平《中国各民族消费习俗》、何学威《经济民俗学》、施沛生《中国民事习惯大全》、胡惠林、李康化《文化经济学》、胡惠林《文化产业学：现代文化产业理论与政策》、陈庆德、马■炜《文化经济学》、张佑林《区域文化与区域经济发展》、洪名勇《农地习俗元制度及实施机制研究》、钟敬文主编《民俗学概论》、王天玺《文化经济学》等。其中，以何学威为主要倡导者，提议建立经济民俗学的分支学科。1999年，何学威在《论经济民俗文化学的研究与建设》中提出了建立经济民俗学的想法，主要探讨涵化在经济活动中的民俗文化要素以及这些因素对经济过程的影响、作用、机制和规律。2000年在专篇文章中，他进一步阐述了经济民俗文化学产生的背景、学科的具体内涵与性质、研究的对象等，认为经济民俗文化学产生于特定的经济民俗文化整合，是特殊的民俗文化学，而且是一种应用民俗学[3]。同年，其关于经济民俗文化学的专著《经济民俗学》出版。《经济民俗学》由16个章节组成，系统地从民俗的几个层面，包括物质民俗、社会民俗、精神民俗等阐释了民俗文化因素对经济活动的影响、作用机制及规律，首次提出将民俗文化与文化产业挂钩，这在我国民俗学研究领域属于开风气之先，可以说，《经济民俗学》是这一新兴交叉学科的开山之作，奠定了其良好的学科建设基础。 　　二、区域民俗与区域经济的关系 　　经济是整个社会的物质资料的生产和再生产，指社会物质生产、流通、交换等活动，是人类社会的物质基础，经济本身也是一种文化形态。民俗，也就是民间风俗习惯，是人类社会长时期相沿积久形成的习俗惯制、礼仪、风尚等民间文化传承现象的总和。民俗具有群体性、约定俗成型、流行性、地域性和变异性等特点。 　　考察经济和民俗的关系，不难发现，二者之间发生的最经常、最密切的关系就是双向的涵化运动，即经济实践影响民俗，民俗反过来影响经济的进程，这种运动的结果就是经济民俗文化现象。而地域性的民俗和地域性的经济涵化运动则产生了具有地域特色的经济民俗文化现象。经济民俗学是一门应用性很强的学科，把区域民俗和区域经济的研究放在经济民俗学视野下来观察，是着眼于解决实际问题，得出一些可资借鉴的结论，为社会提供具有现实意义的成果。 　　关于区域性风俗与区域经济活动规律的探讨，最早可以追溯到《史记?货殖列传》。《史记?货殖列传》把各地物产分为山东、山西、江南和北方四大区，并结合各地民俗阐述当地的商业活动规律。如果忽略了对民俗文化的科学分析，就会使经济活动的决策出现失误。如《庄子?逍遥游》的“宋人”不了解“越人”断发文身的习俗，去诸越之地贩卖“章莆”（帽子），导致“无所用之”。又如，我国西北某市一家食品厂，1985年斥巨资从国外引进一套面包生产线，而开工后，却发现与当地群众的饮食习俗不合，价格又高于当地习惯了的方便小食品，所以造成供过于求，企业不景气。可见，不了解一地的风俗习惯，经济活动就会受阻，忽略民俗文化分析决策就可能失败。 　　又如，有学者考察了广东地区的一句民谚――“西关小姐，东山少爷，河南地痞”，认为其形象地描述出经济发展的不平衡而带来的民俗风貌的差异[4]。和此例相近的是，有学者对浙西南香菇山歌进行研究，浙西南地区由于地理位置、气候适宜，成为香菇种植的发祥地，围绕着香菇生产产生了一系