论“王派小生”王希玲表演四要素.docVIP

论“王派小生”王希玲表演四要素 　　摘要：在分析、评价王希玲五十多年来的艺术实践时，许多理论工作者不约而同称王希玲已形成了当代豫剧的“王派”小生。她不仅在豫剧中创出了小生领戏的剧团演出风格，而且拥有了一批在观众中深受喜爱的代表剧目，磨炼出自己独特的表演艺术个性。有评论家曰：“博采众长，融众为我，独树一帜，她完全具备流派的水平。” 本文就王希玲构筑其“王派”小生表演艺术创作理论体系的核心概念，学习和研究王希玲表演艺术，为理论的争鸣抛砖引玉而已。 　　关键词：“王派小生”；王希玲；表演四要素；“真、深、新、美” 　　中图分类号：J821.2 文献标识码：A 文章编号：1673-8500（2013）05-0010-02 　　王希玲是一位勤于思考爱学习的艺术实践者，她在长期豫剧表演艺术实践中总结出的豫剧小生审美与创作的四字法则，即真、深、新、美。 　　一、关于“真” 　　“真”即艺术的真实。著名作家李准曾在多年前告诉王希玲鲁迅先生的一句名言：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”这句话即成为她生活的座右铭，也是她艺术创作的第一戒律……“要找准自己的表演对象，必须下工夫去刻意追求，以自己的真义去求艺术的‘真’。我们戏上的任何一个角色，都必须是真切的艺术形象。” 　　在创作中，王希玲认为“真”首先即要求每一个艺术典型都应是“这一个”。譬如，尽管小生有富生、穷生、文生、武生、扇子生、翎子生等等，但对于表现千差万别的小生仍是不够的。”王希玲以《陆逊拜帅》为例加以说明，“虽然陆逊、周瑜、吕布都是翎子生，但身份、性格、修养等又有很大差别，故翎子功的运用必须因其性格的差异而有所不同，其他表演和语言亦然。” 　　在1984年排演《陆逊拜帅》一剧时，王希玲饰演主角陆逊。该剧讲述三国时吴侯孙权，力排众议，拜陆逊为帅，以韩当为首的功臣宿将，认为陆逊年轻无为，不服调遣，屡阻军令。“拜帅”一场，众将藐视陆逊时，王希玲利用“抖翎”、“涮翎”、“摆翎”和“衔翎”技巧，来展示表现陆逊内心复杂的感情。特别在双翎逆旋时，即两只翎子旋转方向示各异，双翎缓缓抖动相绞绕，此时这一细节暗示出陆逊激烈矛盾冲突的心理变化。王希玲在这场戏中对角色的刻画，洗练、细腻、深沉，历来为行家们称道，可谓锦心妙手的得意之作。 　　“真”从何来？许多戏曲表演艺术家都曾予以总结概括。如京剧著名演员盖叫天对如何能演什么像什么做过如下教诲：“行、动、坐、卧，不能离‘这个’，这个是什么，就是：思想、艺术、生活、美。戏里有事儿，事儿里有意儿，意儿里又结合多少生活。一个演员不是光在舞台上唱戏的时候要想着’这个’，私底下也要日夜琢磨‘这个’，无时无刻不在锻炼自己，这样上台方才能演什么像什么。” 　　王希玲在小生表演艺术上以“真”为创造角色的第一法则。早在排《胭脂》时，她饰演的吴南岱就被观众称赞，“别人出场像在演戏，而王希玲一出场就跟真的一样。”观众们赠她以“美男子”、“美小生”的美称。而与王希玲配戏演旦角的女演员们也觉得在舞台上王希玲仿佛真的具有一种男性的魅力与美感，与她配戏，真实情感交流默契和谐，相得益彰。 　　二、关于“深” 　　王希玲认为“深”即“赋予角色以灵魂，不能使其成为空壳”；角色的灵魂是塑造人物的依据，这种依据要从人物的内心世界去寻找。 　　王希玲跨越时间隧道与古人唐伯虎沟通了心灵。她在角色阐述中说：“如《风流才子》中唐伯虎偶遇秋香，一见钟情，卖身华府，屈身追求。仅从表面看，很容易把唐伯虎演成一个有才无德、放荡不羁的色情狂。她研读《唐寅传》后发现，他不讲门第身份，对爱情执著追求的精神含有进步因素。风流潇洒，厚重情笃，这是深层次表现唐伯虎性格的”主要依据。有了这个依据，《风流才子》就是一个美好的爱情故事。由此看来，不从心灵深处把握一个人物，毁掉的不仅是一个人物，整个戏也被破坏了。” 　　向人物心灵深处开掘，这既是王希玲在《风流才子》一剧中塑造唐伯虎的重要出发点之一，也是她在以往诸多剧目中成功塑造人物形象的一把金钥匙。王希玲1987年曾拍过一部戏曲故事片《巧配鸳鸯》，在片中她一反过去常演的行当，演了个彩旦式的媒婆喜奶奶。王希玲仔细分析了人物，她在演员手记中分析道，“这绝不是司空见惯的那种见钱眼开、坑蒙拐骗的媒婆，而是热情爽朗、心善口巧的热心人，但她又有好酒贪杯的缺点。这样丰富的多侧面的人物形象，决不能用脸谱化、程式化的手段去塑造。为了准确地把握喜奶奶的内心世界和性格特征，我准备了角色自传。设想喜奶奶自幼家贫，早年丧夫，无儿无女，生活拮据。由于她聪明伶俐，乐善好施，自己的命运不愿在别人身上重演，愿成全别人的好姻缘，所以就以说媒为生。这样不仅可以维持生计，而且可以赶走寂寞。尽管电影中毫不涉及这些，但假设她这种经历是符合影片中人物性格的。家贫而使她同情穷人，自己无夫无子就更愿成人