马克思异化学说对人生意义思考启发.docVIP

马克思异化学说对人生意义思考启发 　　【摘 要】文章对马克思关于“现实的个人”的异化劳动说进行了分析，并对异化学说对人生意义进行了思考。 　　【关键词】马克思；异化；人生意义 　　寻找意义是人类一个永恒的话题，因为处于社会关系当中的个体都受不了无意义的存在，除了两种形式：一种是动物式的生活；一种是了却自己的生命。但这二者都是对人的生命的根本否定，人不能再称其为人，那何来人生的意义？ 　　人生难得，生命无常。在无常来临之时，无论其家财万贯还是一贫如洗；无论其位高权重抑或是卑微渺小，其结果都是一样，光秃秃的来，赤条条的走，不能带走一丝一毫。如今大多数人都是终身役役而不见其成功，?然疲役而不知其所归，如此这般生活有何意义？人生有何追求？人们又为何苦苦追求功名利禄？也许人们会觉得如此看待生命未免太过消极悲观，其实不然。正因为每个人都必须遭遇无常、遭遇虚无，人们才会努力追求更加真实的东西。佛经有云：“照见五蕴皆空”。世间能如此这般显现的被五官感识的“色”都是“空”，其因为因缘和合而如此这般地显现出来，而更真实的永恒的东西通过“色”被显现出来。因此，人们真正要追求的是通过各种显现出来的现象去把握本质，按照海德格尔的话来说就是“按照存在者的存在方式领会存在”。 　　一、当代人类的生活境遇 　　当今社会占据主导地位的价值观与精神，雅斯贝斯在《时代的精神状况》中如此描述：“代表这个世界的精神态度已被称为实证主义，实证主义者不高谈阔论，而是要求知识；不想沉思意义，而是要求灵活的行动；不是感情，而是客观性；不是研究神秘的作用力，而是要清晰地确定事实。”i在此，一切超验的、形而上学的问题都被抛之脑后，把人的活动限定在实证的范围之内，唯有经验确证才是有意义的，才是可靠的。但实证主义者没有想过经验事实的前提是什么，因果关系如何可能的问题，这也是实证主义者所不能回答的难题。在当今社会，人们被限定在一定的规格当中，为名闻利养不断奋斗，想要在力所能及（有甚者肆意放大自身的控制欲）的地方建立牢固可靠的安身地。置购豪华别墅以安置那约莫六尺之躯；努力谋求权职以获得无尽的成就感与私欲；拼命挣钱以使生活有更好的保障，但人们时常感觉每进一步都觉得如此缺乏安全感，原以为确定为我的东西可以完全为我控制，为我所用。但事实完全相反，确定的东西原来如此不牢靠，如此往复恶性循环。人如此这般地被加以限定，不断追求安全可靠却被无限地框在如此这般的追求之中。由此“本质的人性降格为通常的人性，降格为作为功能化的肉体存在的生命力，降格为凡庸琐屑的享乐。”ii人们认识不到自己的平庸，海德格尔的技术“座架”生动、形象地展示了人类在当今时代的困境。“对新时代的人的统治来说，事物和自然是单纯可耗尽的，对人类来说，事物和自然无非是他的无限增长的需要的单纯的物质。”iii与此相反，以前人们把事物看作是大自然、神灵、上帝的礼物与馈赠，因为如此人们对大自然保持一种敬畏的心理，而不是肆意妄为的限定自然，榨取自然。随着科学技术的进步，人们沉溺于对自然、对事物的无限占有。 　　以上的种种描述都是当今时代对人、对事物、对自然所作的规定，都是当今社会种种异化的表现，本来人们想更好地获取幸福的生活，获取人生真正的意义。可事实正好相反。这需要追究其产生困境的根源。 　　二、马克思关于“现实的个人”的异化劳动说 　　马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动学说是最引人注目的，在这里主要阐述“现实个人”活动的异化，这要表现在现实活动的异化与现实生存条件的异化。 　　当今人们所处的时代是技术化、数字化的时代，数字化技术空前发展。人被框定在技术化的世界当中，并且不可避免地被拉入到数字化生存的境地，这就意味着更加精确的计算和限定。每个“感性的个人”被抽象为简单的学位、学号、学分、各种编号等等，这固然给人类带来前所未有的便捷，但随之产生的严重的问题是人们只看到数字符号而忽略了人的感性世界、感性活动，把抽象的规定安置在感性的、现实的人的身上。由此，鲜活的生命活动失去光彩，其只能被各种符号和抽象的概念所框定。技术化、数字化生存最让人们感到不安的是它的抽象所带来的虚拟性，这在当前网络化的虚拟世界里表现得淋漓尽致。技术化、数字化、网络化的生存方式将本来属于人特有的并且是人一切意义来源的“感性活动”给架空了。在此意义上讲，人的生存本质在一定程度上是异化的。 　　当人们发现自己处在边缘的时候，才想起要去掀开生活中遮蔽的面纱，才懂得去审思生活的意义的重要性。一次次席卷全球的金融危机，究其本质来说是消费主义的生活方式和生活的虚拟极致所招致的一次生存危机。资本文明在给人们带来财富的同时也使人们遭遇各种灾难。因为资本的目的是不断增值，要实现增值，消费是必要的手段。资本为了实现增值的最大化而不断地刺激虚假的需要，久而久之使人们形成消费主义倾向。消