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湘西南瑶族服饰纹样与巫傩文化间关系 　　巫傩文化是中国传统文化的重要组成部分，亦是特定的社会意识形态，散发着浓郁的宗教色彩，是在人们思想观念未曾开化、受社会压迫的时期，衍生出来的对美好生活向往的一种心理诉求，是中国少数民族传统文化的一个重要组成部分。湘西南瑶族服饰文化中蕴含了大量的巫傩文化，在服饰纹样中尤为显著，它散发着浓郁的巫傩礼仪韵味，凸显着该时期该民族的生活现状。长期以来，巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理诉求，巫傩之风一直延伸到现在的少数民族生活习俗中，它俨然成为了一种文化，长存于民间。 　　湘西南瑶族服饰纹样的巫傩渊源 　　1.地域界定 　　湘西南地处湖南省江永县，该区域以依山伴水而居的过山瑶和平地瑶族为主，主要分布在江永县的千家峒、粗石江镇清溪源村、源口、松柏小石岭等。该湘西南瑶族主要以“大杂居，小聚居”的形式居住在偏远山区。房屋主要是以杉木为原材料的木板结构，楼上堆物，楼下住人。之所以会以木头搭建房屋是因为过山瑶族人们居住在瑶山深处，刀耕火种，经常迁徙。一路调研进入该族群的路上，人烟稀少，高山林立。因此，闭塞的地理环境和低下的受教育水平，使之成为巫傩文化发展盛行的肥壤之地。笔者在该区域进行实际调研时发现巫傩文化对少数民族服饰文化的影响主要体现在服饰纹样上，使得服饰纹样这一实物化符号成为了巫傩文化的精神 　　食粮。 　　2.巫傩渊源 　　湘西南瑶族服饰纹样蕴藏了大量的巫傩文化，它所传递的原始文化生态信息至今还存在于瑶族服饰文化中，更深潜入瑶族人们的思想感情中，进而衍生出神秘而又美好的民间工艺文化。分析巫傩文化的发展趋势，有利于我们更进一步的挖掘原生性的瑶族服饰纹样中所散发出来的巫傩文化。 　　原始时期的人类对现存的世界充满未知，就试图结合自然、人物、动物、植物的形象以篆刻的方式留存在物体上，采取心灵虚幻的形式臆想，祈求神灵的庇佑。此心理特征沉淀在人的心灵意识底层，日久天长就生成族群信仰的历史传说和神话，进而发展成为图腾崇拜的观念，保护图腾就是壮大族群力量、壮大族群的强健，只有这样才能更加从容的面对生活状况，进而客观的存在。瑶族历来以“盘瓠”作为本族图腾。传说中的盘瓠是一只毛色“五彩斑斓”“狗头人身”的神犬，在古时候以过人的本事，保护了瑶族。使得瑶人将信仰盘瓠作为祈求生活平安、避灾辟邪的首要选择。因此，从该神话故事中可知，瑶族对图腾的崇拜从侧面反映出巫傩文化是认同万物有灵的原始意识，以驱逐鬼疫、祈福、保佑平安为目的，实质上是精神文化与物质文化相互结合而独立存在的原始宗教文化。 　　湘西南瑶族服饰纹样的巫傩文化 　　湘西南瑶族服饰纹样种类主要以植物纹样、花卉纹样、人物纹样、动物纹样为主，以连续纹样和二方连续纹样的形式出现，从自然界的花鸟虫兽到神话传说都是纹样的主要素材来源。他们深信世间有神灵，人类的存在得意于神灵的保护，认为将此类生活场景和生物现象以纹样的形式描绘在服饰上，具有无以言喻的巫术之情。 　　八角纹是湘西南瑶族服饰纹样中最古老、最典型的纹样（如图1）此纹样以花瓣呈八个角分布为名，多出现在女性头帕、围兜正中间、男女衣服裤子的袖边和裤脚边，以主体纹样的形式出现，周边辅以枝叶、树干，从而使构图达到饱满、对称、均衡等烘托主题美的要求，以构成一个比较完整的图形。 　　（图一） 　　八角图形追溯到远古时代与易经中的八卦纹存在一定的牵连关系。《易经.系辞上》曰：“易有太极.是生两仪.两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”道家认为，太极八卦意为神通广大，震慑邪恶。在民间，八卦图符的出现往往都是与巫术民族想连，寓意旨在辟邪送灾难。它又名“太阳花”象征着阳光、美好的状态。由此可得古瑶民有对太阳崇拜的遗迹。 　　服饰纹样在某种程度上也是宗教和图腾崇拜的写照。瑶族服饰上头饰的造型、服装色彩、服装的款式以及服饰纹样等等。这些服饰造型艺术并不是人类发展中偶然出现的创造事件，而是与古老的巫术活动和巫傩思维方式休戚相关。基于服饰成因的探讨中有提到巫术说，认为原始时期，服饰的成因源起于一定的巫术活动，希望对自身装饰的特殊，来辟鬼驱邪、祈福求详。因此，部族的生死存亡，荣辱灾难，就与图腾的护佑分不开，也和族人的自强与奋斗分不开。就是在这样一种执着的图腾崇拜和同自然和谐相处中，民族的凝聚力日益强化，进而积淀为民族共同的文化标志。图腾亦是以一些动物、植物、自然现象及人为想象并创造出来的形象。现江永县千家峒盘王广场中毅然耸立着一尊气势磅礴的盘王石雕，每年的农历10月16日，瑶胞们都会到盘王广场进行祭祀祈福，以求盘王庇护。在氏族社会中，图腾崇拜的对象是部族的重要徽志，对它是否认同，是界定本部族与其他部族的重要纽带。从主观上增强了区域内民心的凝聚力，客观上起到了维系瑶族社会组织的作用。例如：笔者在湘西南江永县千家峒实地调研可知，“盘王