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真正困难不是逃避死亡 　　公元前399年，雅典城邦以研究天文，信奉、传播异端学说，腐蚀、毒害青年心灵等罪状判处苏格拉底死刑。本篇为苏格拉底在法庭宣判后面向雅典市民发表的演讲段落，这篇演讲被他的学生柏拉图记述下来并录于《申辩篇》之中，使我们得以一窥苏格拉底在对人生告别时的心境。全文篇幅较长，本文为节选。 　　逃避死亡并不难， 　　要避免堕落才是难的，因它跑得比死要快 　　同胞们！逃避死亡并不难，要避免堕落才是难的，因它跑得比死要快。我，因为上了年纪，动作较慢，所以就被死亡赶上了；而控告我的人，他们都年轻力壮，富有活力，却被跑得较快的邪恶、腐败追上了。 　　同胞们！我们就要互道再见了！此时没有任何事情能阻碍我们之间的交谈，我们被允许谈话，我要把你们当成朋友，让你们晓得刚刚发生在我身上的事是怎么一回事。公正的判官们！一件奇怪的事发生在我身上，因为在平常，只要我将做错事，即使是最微小的琐事，我的守护神就会发出他先知的声音来阻止我；但是此时，任何人都看到了发生在我身上的事，每个人都会认为这是极端罪恶的事，但在我早上离家出门时，在我来此赴审判时，在我要对你们做演讲时，我都没有听到神的警告，而在其他场合，他都常常在我说话说到一半时就阻止我再说下去，现在，不管我做了什么，或说了什么，他都不来反对我。那么，这是什么原因呢？我告诉你们：发生在我身上的事，对我来讲反而是一种祝福；我们都把死视为是一种罪恶，那是不正确的，因为神的信号并没有对我发出这样的警告。 　　对一个好人来讲，没有什么是罪恶的， 　　不管他是活着还是死了，或是他的事情被神疏忽了 　　再者，我们更可由此归纳出，死是一种祝福，具有很大的希望。因为死可以表示两回事：一者表示死者从此永远消灭，对任何事物不再有任何感觉；二者，正如我们所说的，人的灵魂因死而改变，由一个地方升到另一个地方。如果是前者的话，死者毫无知觉，就像睡觉的人没有做梦，那么死就是一种奇妙的收获。假如有人选择一个夜晚，睡觉睡得很熟而没做什么梦，然后拿这个夜晚与其他的晚上或白天相比较，他一定会说，他一生经过的白日或夜晚没有比这个夜晚过得更好、更愉快的了。我想不只是一个普通人会这样说，即使是国王也会发现这点的。因此，如果死就是这么一回事的话，我说它是一种收获；因为，一切的未来只不过像一个无梦的夜晚罢了！ 　　反之，如果死是从这里迁移到另一个地方，这个说法如果正确，那么所有的死人都在那里，判官啊！那又有什么是比这个更伟大的幸福呢？因为假如死者到了地府，他就可以摆脱掉那些把自己伪装成法官的人，而看到真正的法官在黄泉当裁判，像弥诺斯、拉达曼堤斯、埃阿科斯，及其他一些半神半人，跟他们活着的时候一样。难道说这种迁移很可悲吗？而且，还可见到像俄耳甫斯、穆赛俄斯、赫西俄德及荷马等人。如果真有这回事，我倒真是希望自己常常死去，对我来讲，寄居在那儿更好，我可以遇见帕拉墨得斯、忒拉蒙的儿子埃阿斯，及任何一个被不公平处死的古人。拿我的遭遇与他们相比，将会使我愉快不少。 　　但最大的快乐还是花时间在那里研究每个人，像我在这里做的一样，却发现到底谁是真智者，谁是伪智者。判官们啊！谁会失去大好机会不去研究那个率领大军对抗特洛伊城的人？或是俄底修斯？或是西绪弗斯？或是其他成千上万的人？不管是男是女，我们经常会提到的人。跟他们交谈、联系，问他们问题，将是最大的快慰。当然了，那里的法官是不判人死刑的，因为住在那里的人在其他方面是比住在这里的人快乐多了，所以他们是永生不朽的。 　　因此，你们这些判官，要尊敬死，才能满怀希望。要仔细想想这个真理，对一个好人来讲，没有什么是罪恶的，不管他是活着还是死了，或是他的事情被神疏忽了。发生在我身上的事并非偶然，对我来讲，现在死了，即是摆脱一切烦恼，对我更有好处。由于神并没有阻止我，我对置我于死地的人不再怀恨了，也不反对控告我的人，虽然他们并不是因这个用意而判我罪，控告我，只是想伤害我，这点他们该受责备。 　　已到了我们要分开的时刻了。我将死，而你们还要活下去，但也唯有神明知道我们中谁会走向更好的国度。 　　（摘编自石油工业出版社《影响历史进程的著名演讲》） 　　苏格拉底最后的自我实现 　　王晶 　　在苏格拉底70岁的时候，他被雅典城邦的公民大会以侮辱雅典神和蛊惑青年的罪名，判处死刑。这位哲学家走到了他的生命终点。 　　这不是一个理性的判决， 　　也不是一个法治的判决，而是一个带有浓重个人情绪色彩的判决 　　古希腊城邦是建立在宗教仪式和神话之上的，且信奉多种神。在古希腊“不敬神”是一项比较大的罪名。状告他的人认为，苏格拉底从不敬神，还向年轻人宣扬他的离经叛道的主张。苏格拉底认为他是尊敬神灵的，因为有些神是外邦的神而不是本邦的神，所以那三个人对他的控告是污蔑；而蛊惑青年是因为苏格拉底在外面与各种人进行辩论的时候，一些年轻人就在那