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东方人视角来看西方服饰文化 　　摘要：研究西洋服装史中的装饰艺术，就不得不研究西洋服装史的发展过程。而笔者是从小接受东方服饰文化的传统观念的熏陶，但是又对新兴西方服饰文化有着浓厚的兴趣，这样，差异中必然出现共同性。否则以东方人的视角，完全是另一种环境下所理解的文化内涵则大不相同。　　关键词：西方服饰文化；价值观；审美观　　中图分类号：K892.23 TS941.11 文献标识码：A 文章编号：1673-8500（2012）10-0068-01　　作为共同居住在一个地球上的人类，我们中国人和西方人分别在各自的地域中创造自己的不同的文化形态。不同的世界观、价值观与审美观，创造了不同的服饰文化。中国人的服饰如同中国水墨画一般善于概括，一气合成，对意境要求极高，虚中求有，有中有虚；而西方的服饰就如同油画般写实，真实并强调服饰对于人身体的塑造功能，建筑感丰富。而正是在这种阶段性不同的发展中，中西方服饰文化诸多差异之处，也有着相同或者相似的地方。这在服饰变迁的规律上被总结为“无缘类同的规律”[1]。　　中华文明带着浓郁的儒家思想、道家哲学、佛教、伊斯兰教以及基督教文化都曾在这块热土上相互碰撞、交流和融会贯通，共同形成了以含蓄、包容为特征的中国文化。我们的发展是在一个相对固定的地域环境中发展繁荣起来的，地域广阔但是独立发展，形成了单一但是个性鲜明的特征；而西方文化广则跨越亚、非、欧三大洲，在一个广阔的地域环境中，又是多种文明相互碰撞，交替支配和影响，伴随着民族的迁徙、文化的移动综合而形成的，所以有着明显的综合但是系统性发展的特征[2]。　　西方文化是以围绕着地中海的北非的尼罗河文明、西亚的两河流域文明、爱琴文明以及南欧的古希腊、古罗马文明为基础，经过来自北方的日耳曼民族大迁徙而形成的。西欧诸国经过在中世纪的发展和拜占庭文化的滋养，特别是基督教文化的发展，从而形成了与远东的中国完全不同的基督教文化圈。在这个文化圈中生存着众多的种族，存在着性格不同的文化，这些文化之间相互碰撞、交流和融合，形成了一种跃动的、积极进取的性格特色。　　东西方服饰文化在相当长的历史时期内，在相对独立的社会环境中，各自形成了自己的服饰体系。20世纪以前，中国与西方世界几乎是在相互隔绝的情况下各自发展着自己的文化，有着极大的不同，可是也有着在某种社会方面的相同。笔者生长在西安，是华夏文明的发祥地，是文明世界的历史文化名城。 是中国建都朝代最多最久的古都。先后有西周、秦、西汉、唐等十三个王朝在此建都，历时1100多年，与雅典、罗马、开罗齐名，并称为世界四大文明古都。周幽王、秦始皇、汉高祖、汉武帝等近百个皇帝在这里度过了他们的宫廷生活鼎盛的汉唐时代，长安是举世文明的“丝绸之路”的起点，人文荟萃，交通发达，在中国古代史上写下了辉煌的篇章。　　所以笔者不禁思考，西方人不仅传承发扬了自己的文化，并且钟爱东方文化。尤其是在服装领域中，西方的服装作品中屡屡能见到中国服饰传统文化元素，且显示出高端大气时尚的气质。那么透过这些表象，我们看到中国服饰文化跟西方服饰文化跟圆形的不同以及相同点，也正是由于这种求同存异，所以世界服装潮流趋势也是日益趋同。国际时装界一直以欧美时尚为世界时尚的领导者，那么我们中国本土设计师一直想推陈出新，那么我们的差距在哪里？换言之，为何西方人可以将中国服饰文化元素在自己的设计中诠释的新颖时尚，而我们中国人又如何借鉴西方文化影响，汲取新鲜营养来达到真正东西方艺术手段的结合呢？　　倘若说东方文化是篇精神的，更多的是注重意识，那么西方文化就是偏物质的。这体现在艺术文化的方方面面，中国人强调意境、自然、和谐，重经验、重感物、重归纳[3]。而西方文化的发展远远比东方文化的发展简单得多，他们重逻辑、重演绎。他的内容变化是由神学到哲学，最后到科学。西方的神学没有很深刻的思想，以敬仰美好的神来净化心灵，没有东方神学中那种很强的精神理念上的指导。西方神学不排斥物质，因此导致西方物质文化的产生。比如圣经中要求基督徒在任何履行自己的职责中都要面面俱到，有很详细的规范指导。在西方的艺术中，创造是一种入木三分的细腻直观再现。由此可见西方的艺术是非常直白的，体现到服装方面就是注重格式，将科学和艺术融合在了一起，使得其艺术表现形式有了理智且充满激情和张扬。　　举几个个简单地例子。绘画方面，西方绘画是在画布上用颜料反复涂抹而达到光影和透视效果；中国国画则是在一张白纸上面充分利用虚幻而简略的手法概括巨像与抽象。文字方面，西方是用二十几个字母反复拼凑来反应人类的社会活动。不少学者研究以及史料记载，然而正是拼凑的文字，经过时间的演变，有些用语就不解其本身的用意所在；而中国文字一字一意的肯定人类活动印记，成为了一种独立的书法艺术进行欣赏，而语言中习惯采用的隐喻、含蓄、委曲折的方式表达重要意思，甚至有更加