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旅游者开展黑色旅游活动动机分析 　　汶川地震五年后，雅安地震又触动了国民的神经，同时也使得人们更加关注黑色旅游。黑色旅游自20世纪90年代首次出现后，就逐渐成为国外尤其是北美地区旅游学术界的研究热点，并且发展成为一种另类的主题旅游形式，并逐步被中国大众认知和接受。本文意从心理学角度分析研究黑色旅游者的旅游动机，探析旅游者开展黑色旅游活动的驱动因素。 　　随着社会经济的不断发展，旅游业迅速崛起并得到快速发展。现如今，人们的旅游需求日趋多样化，传统的旅游方式和旅游内容已远远不能满足旅游者的多样化和个性化需求，因此，不同内容的另类旅游主题应运而生，黑色旅游即为其一。中国黑色旅游雏形早已呈现，但直至2008年四川汶川特大地震后，黑色旅游才愈发受到旅游者和学术界的关注。对于这种非常规性精神层面的旅游主题，旅游者出于何种动机参观黑色旅游景点，开展旅游活动并非显而易见。本文从心理学角度就旅游者参与黑色旅游，开展旅游活动进行研究，分析旅游者开展黑色旅游活动的动机。 　　一、概念界定及相关研究 　　（一）黑色旅游概念 　　黑色旅游活动研究始于20世纪60年代，直到90年代才开始受到更多关注，尤其受到北美地区学者重视。1996年，马尔科姆?福利（MalcolmFoley）和约翰?伦农（JohnLennon）首先提出“黑色旅游”概念，将旅游者来到现实的死亡发生地或与其相关的地方旅游和消费这种现象界定为黑色旅游，2000年，二人在其著作《黑色旅游：死亡和灾难的吸引力》中进一步阐述了黑色旅游定义。此外，菲利普?斯通（PhilipR.Stone）把黑色旅游定义为：黑色旅游是指旅游者到以真实的呈现或再现与死亡、痛苦或看起来恐怖的场景为主题的遗址、吸引物或展览场所进行的旅游活动或是访问活动。虽然福利和伦农最先提出黑色旅游，但二人并非最早对黑色旅游展开研究。 　　国内最早接触黑色旅游的学者是刘丹萍和保继刚，他们在研究窥视欲、影像记忆与自我认同时将黑色旅游概念引入国内，研究发现，旅游者与普通大众均存在一种主动追寻那些反映人性丑陋一面的情景进行拍摄的倾向，在此情形下的旅游活动是精神层次上的道德和伦理行为。此后，国内关于黑色旅游的研究逐渐增多，但大多是从黑色旅游资源方面出发，界定黑色旅游内涵：胡传东等（2007）将黑色旅游界定为旅游者通过对黑色事件发生地的旅游景点或者模拟够早的黑色旅游情景的游览，从而获得满足受教育、好奇心和受刺激等目的的旅游体验活动；晏兰萍等（2008）认为黑色旅游是以战争、死亡、灾难等悲剧性事件为主要吸引物来设计旅游产品，以此激发旅游者探求另类旅游体验所引起的旅游者空间位移活动。 　　结合前人研究，本文将黑色旅游界定为：黑色旅游是指旅游者到重大的灾难发生地（自然或人为）或历史遗址地（与恐怖、悲剧或死亡等相关），以了解真相、追忆历史和接受教育为形式，以获得知识和荡涤心灵为目的而开展的旅游活动。其主要内涵为：一、指出了旅游活动的开展场所，即灾难发生地和历史遗址地；二、展现了旅游活动的开展形式，即了解真相、追忆历史和接受教育；三、明确了旅游活动的开展目的，即获得知识和荡涤心灵。 　　（二）黑色旅游相关研究 　　国内关于黑色旅游主题的相关研究有地震旅游、灾难旅游和死亡旅游等。地震旅游概念单一，属于黑色旅游范畴；死亡旅游是指由大量人员伤亡引起的可以形成旅游吸引物的另类旅游主题；灾难旅游是指旅游者在灾难发生地的旅游景点或者模拟构造的灾难场景中开展旅游活动。灾难旅游与黑色旅游概念内涵最为接近，但就开展旅游活动的目的与意义而言，学者更倾向于黑色旅游，另外，从目的地居民和旅游者情感的角度而言，黑色旅游更容易为人们所接受。黑色旅游与上述旅游主题都有交叉重叠的部分，但黑色旅游包括的资源和产品范畴更为广泛，可供研究的视角相对多样化。 　　黑色旅游在开发内容和发展目的上与红色旅游有一定的交集，国内从事黑色旅游研究的学者经常将黑色旅游与红色旅游进行比较研究。红色旅游作为我国一种特殊的旅游形式，研究相对较多，为黑色旅游研究提供了有益借鉴。 　　（三）旅游动机基本内涵 　　动机是指刺激或促使某个人或某个群体进行某种行为的原因，并且引导这种活动向着某个特定的目标前进的心理倾向，通俗来讲，动机就是激励人们行动的主观因素。旅游动机作为促使旅游者进行旅游活动的内在动力，是满足旅游需要的一种心理倾向。美国心理学家马斯洛的人类需要层次理论是研究动机的经典方法。为了高效地开发和营销旅游产品，旅游开发商和旅游目的地需要明确旅游者开展旅游活动的动机。 　　二、黑色旅游动机分析 　　黑色旅游主题的沉重性与其“反面教育”的特质，使得人们在做出黑色旅游决策之前进行一系列的思考，因此，深入研究旅游者开展黑色旅游的动机，对推动黑色旅游发展提升具有重要作用。 　　（一）黑色旅游特征 　　黑色旅游主要具有敏